۱۰۱٬۶۸۳
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' ]]' به ']]') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
||
(۱۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
| چاپ =4 | | چاپ =4 | ||
| تعداد جلد =3 | | تعداد جلد =3 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =24401 | ||
| کتابخوان همراه نور =24401 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|المنطق (ابهام زدایی)}} | |||
'''المنطق'''، اثر [[مظفر، محمدرضا|شیخ محمدرضا مظفر]] (متوفای 1383ق)، کتابی است کمنظیر در موضوع علم منطق که به زبان عربی نگارش یافته است. | '''المنطق'''، اثر [[مظفر، محمدرضا|شیخ محمدرضا مظفر]] (متوفای 1383ق)، کتابی است کمنظیر در موضوع علم منطق که به زبان عربی نگارش یافته است. | ||
خط ۴۵: | خط ۴۷: | ||
در این بخش از کتاب، مؤلف بعد از مقدمه به انواع تعریف (تعریف به حدتام و ناقص و تعریف به رسم تام و ناقص) و نیز تعریف به مثال و تشبیه پرداخته و هرکدام را بهخوبی توضیح داده است و در پایان شروط پنجگانه تعریف را مطرح نموده است. شروط مزبور عبارتند از: | در این بخش از کتاب، مؤلف بعد از مقدمه به انواع تعریف (تعریف به حدتام و ناقص و تعریف به رسم تام و ناقص) و نیز تعریف به مثال و تشبیه پرداخته و هرکدام را بهخوبی توضیح داده است و در پایان شروط پنجگانه تعریف را مطرح نموده است. شروط مزبور عبارتند از: | ||
# معرِّف باید با معرَّف در صدق برابر باشد؛ | # معرِّف باید با معرَّف در صدق برابر باشد؛ | ||
# مفهوم معرِّف باید نزد مخاطب روشنتر و | # مفهوم معرِّف باید نزد مخاطب روشنتر و شناختهشدهتر از مفهوم معرَّف باشد؛ | ||
# مفهوم معرِّف نباید عین مفهوم معرَّف باشد، بلکه یا باید دارای تغایر از نوع اجمال و تفصیل باشند یا تغایر از نوع مفهومی؛ | # مفهوم معرِّف نباید عین مفهوم معرَّف باشد، بلکه یا باید دارای تغایر از نوع اجمال و تفصیل باشند یا تغایر از نوع مفهومی؛ | ||
# تعریف باید دورى نباشد؛ | # تعریف باید دورى نباشد؛ | ||
خط ۶۹: | خط ۷۱: | ||
مرحوم مظفر در این بخش از کتاب بعد از مقدمه به مبادی قیاس، اقسام قیاس به اعتبار ماده، فایده صناعات خمس و صناعات خمس (برهان، جدل، خطابه، شعر و مغالطه) پرداخته و هرکدام را توضیح میدهد. | مرحوم مظفر در این بخش از کتاب بعد از مقدمه به مبادی قیاس، اقسام قیاس به اعتبار ماده، فایده صناعات خمس و صناعات خمس (برهان، جدل، خطابه، شعر و مغالطه) پرداخته و هرکدام را توضیح میدهد. | ||
ایشان درباره فایده صناعات خمس میگوید: فایده صناعت برهان و مغالطه | ایشان درباره فایده صناعات خمس میگوید: فایده صناعت برهان و مغالطه غالباً اختصاص به کسانى دارد که با علوم نظرى و شناسایى حقایق وجودى سروکار دارند، اما صناعت جدل، خطابه و شعر براى همگان سودمند است و در بیشتر مصالح کشورى و اجتماعى مدخلیت دارد. فایده صناعت جدل براى پیروان ادیان و فقها و کسانى که گرایشهاى سیاسى دارند، بیشتر ظاهر مىشود. همچنین فایده صناعت خطابه و شعر بیشتر براى سیاستمداران و فرماندهان جنگی و اصلاحطلبان ظاهر میگردد. مهمترین این صناعات که حاجت بدان بیش از سایرین است، عبارت است از: برهان، جدل و خطابه.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/23311/1/346 ر.ک: همان، ص346]</ref> | ||
===ویژگیها و امتیازات این کتاب=== | ===ویژگیها و امتیازات این کتاب=== | ||
خط ۷۷: | خط ۷۹: | ||
# کتاب «المنطق» نسبت به «حاشیه»، «شرح شمسیه»، «لئالى منتظمه»، «جوهر نضید» و کتابهایى از این دست که کتابهاى درسى معمول منطق بوده است، کتابى جدید و تازه است و بیش از پنجاه و اندى سال از زمان تألیف آن نمیگذرد و همین امر موجب گشته مؤلف کتاب، با برخى نظامهاى منطقى جدید و آراى بعضى از فیلسوفان اروپایى معاصر برخورد کرده و در تألیف کتاب و طرح تمرینهاى آن به برخى از این سخنان، نظر داشته باشد. | # کتاب «المنطق» نسبت به «حاشیه»، «شرح شمسیه»، «لئالى منتظمه»، «جوهر نضید» و کتابهایى از این دست که کتابهاى درسى معمول منطق بوده است، کتابى جدید و تازه است و بیش از پنجاه و اندى سال از زمان تألیف آن نمیگذرد و همین امر موجب گشته مؤلف کتاب، با برخى نظامهاى منطقى جدید و آراى بعضى از فیلسوفان اروپایى معاصر برخورد کرده و در تألیف کتاب و طرح تمرینهاى آن به برخى از این سخنان، نظر داشته باشد. | ||
# از امتیازات مهم این کتاب وجود تمرینهاى مناسب در جاىجاى آن است، که دانشجویان را در تطبیق قواعد و بهکارگیرى عملى آنها ورزیده مىکند. | # از امتیازات مهم این کتاب وجود تمرینهاى مناسب در جاىجاى آن است، که دانشجویان را در تطبیق قواعد و بهکارگیرى عملى آنها ورزیده مىکند. | ||
# مؤلف کتاب، بهخاطر آشنایى و برخورد با برخى مباحث و اشکالات منطقى در عصر حاضر، بعضى مباحث جالب و مفید و تازه را در کتاب مطرح ساخته و بدین وسیله پارهاى از شبهات را پاسخ گفته است. از جمله این مباحث، مطالبى است که ذیل این عناوین آمده است: «العلم»، «توضيح في الضروري»، «تعريف النظر او الفكر»، «الحاجة إلى مباحث الألفاظ»، «العنوان و المعنون»، «الحمل و أنواعه»، «في مطلب ما و أي و هل و لم»، «التعريف بالمثال»، «التعريف بالتشبيه»، «القسمة»، «المنحرفات»، «من ملحقات العكوس النقض»، «قاعدة النقض التام و نقض الموضوع»، «البديهية المنطقيه أو الاستدلال المباشر البديهي»، | # مؤلف کتاب، بهخاطر آشنایى و برخورد با برخى مباحث و اشکالات منطقى در عصر حاضر، بعضى مباحث جالب و مفید و تازه را در کتاب مطرح ساخته و بدین وسیله پارهاى از شبهات را پاسخ گفته است. از جمله این مباحث، مطالبى است که ذیل این عناوین آمده است: «العلم»، «توضيح في الضروري»، «تعريف النظر او الفكر»، «الحاجة إلى مباحث الألفاظ»، «العنوان و المعنون»، «الحمل و أنواعه»، «في مطلب ما و أي و هل و لم»، «التعريف بالمثال»، «التعريف بالتشبيه»، «القسمة»، «المنحرفات»، «من ملحقات العكوس النقض»، «قاعدة النقض التام و نقض الموضوع»، «البديهية المنطقيه أو الاستدلال المباشر البديهي»، «الاقترانیالشرطي»، «خاتمة في لواحق القیاس». | ||
# استفاده از مثالهاى فراوان، در مقام تفهیم قواعد و مطالب از دیگر امتیازات این کتاب است. | # استفاده از مثالهاى فراوان، در مقام تفهیم قواعد و مطالب از دیگر امتیازات این کتاب است. | ||
# در کتاب «المنطق»، مبحث «صناعات خمس» بهگونهاى شایسته و با تفصیلى مناسب و درخور طرح گشته است؛ درحالیکه در دیگر کتابهاى منطقى، کمتر به این مبحث مهم توجه شده است. | # در کتاب «المنطق»، مبحث «صناعات خمس» بهگونهاى شایسته و با تفصیلى مناسب و درخور طرح گشته است؛ درحالیکه در دیگر کتابهاى منطقى، کمتر به این مبحث مهم توجه شده است. | ||
خط ۹۳: | خط ۹۵: | ||
# مقدمه و متن کتاب. | # مقدمه و متن کتاب. | ||
# [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/20538/1/13 شیروانی، علی (مترجم)، «منطق همراه با متن عربی»، تألیف محمدرضا مظفر، دارالعلم، قم، چاپ دوم، 1387ش]. | # [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/20538/1/13 شیروانی، علی (مترجم)، «منطق همراه با متن عربی»، تألیف محمدرضا مظفر، دارالعلم، قم، چاپ دوم، 1387ش]. | ||
{{منطق}} | |||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | |||
[[المنطق (مظفر)]] | |||
[[شرح کتاب المنطق]] | |||
[[المنطق (ابن مقفع)]] | [[المنطق (ابن مقفع)]] | ||
خط ۱۰۲: | خط ۱۱۱: | ||
[[منطق همراه با متن عربی]] | [[منطق همراه با متن عربی]] | ||
[[تحریر منطق]] | |||
[[شرح منطق مظفر]] | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده: منطق]] | [[رده: منطق]] | ||
[[رده:آثار عمومی منطقی]] | [[رده:آثار عمومی منطقی]] | ||