۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
الوحدة الاسلامية من منظور الثقلين: تفاوت میان نسخهها
الوحدة الاسلامية من منظور الثقلين (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۷ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۵۰
، ۱۷ سپتامبر ۲۰۲۴جایگزینی متن - 'وحدت اسلامی (ابهام زدایی)' به 'وحدت اسلامی (ابهامزدایی)'
جز (جایگزینی متن - '<references /> ' به '<references/> ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'وحدت اسلامی (ابهام زدایی)' به 'وحدت اسلامی (ابهامزدایی)') |
||
| (۱۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR14388J1.jpg | | تصویر =NUR14388J1.jpg | ||
| عنوان =الوحده | | عنوان =الوحده الاسلاميه من منظور الثقلین | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[حکیم، محمدباقر]] (نویسنده) | [[حکیم، سید محمدباقر]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 233/5 /ح8و3 | | کد کنگره =BP 233/5 /ح8و3 | ||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
| شابک =964-8686-25-4 | | شابک =964-8686-25-4 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =14388 | ||
| کتابخوان همراه نور =14388 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| وحدت اسلامی (ابهامزدایی)}} | |||
'''الوحدة الإسلامية من منظور الثقلين'''، از آثار سودمند [[حکیم، محمدباقر|شهيد آیتالله | {{کاربردهای دیگر| ثقلین (ابهامزدایی)}} | ||
'''الوحدة الإسلامية من منظور الثقلين'''، از آثار سودمند [[حکیم، سید محمدباقر|شهيد آیتالله سيد محمدباقرحكيم]] (نجف، 1318- 1382ش.) است كه در آن بحث مهم وحدت مسلمانان را از ديدگاه قرآن كريم و اهلبيت(ع) به صورت مفصل به زبان عربى بررسى كرده است. اين اثر از نظر محتوا، تحليلى، مستند و سنجيده است. | |||
== ساختار== | == ساختار== | ||
كتاب با پيشگفتارى از مجمع جهانى اهلبيت(ع) به مناسبت كنفرانس تكريم آیتالله حكيم آغاز شده است. پس از آن سخن ديگرى از مجمع در شيوه نگارش نویسنده آمده است. | كتاب با پيشگفتارى از مجمع جهانى اهلبيت(ع) به مناسبت كنفرانس تكريم آیتالله حكيم آغاز شده است. پس از آن سخن ديگرى از مجمع در شيوه نگارش نویسنده آمده است. مقدمهنويسند آغازگر متن اثر است كه خود در سه بخش تدوين شده و متن اثر نيز در دو باب نگارش شده است: باب اول- وحدت اسلامى از نظر قرآن (اين باب داراى دو فصل است: يك- پديده وحدت و دو- وحدت در جامعه اسلامى)، باب دوم- وحدت اسلامى از نظر اهلبيت(ع) (اين باب داراى دو فصل است: يك- روش وحدت اسلامى و دو- حاشيه اختلاف و تعدد). | ||
اين اثر، به زبان عربى معاصر نگارش يافته است. زبان و ادبيات نویسنده در اين اثر، براى آشنايان با زبان عربى معاصر، روان و شيواست و هيچ اغلاق و ابهامى ندارد و بلكه از اين نظر ستودنى هم هست. | اين اثر، به زبان عربى معاصر نگارش يافته است. زبان و ادبيات نویسنده در اين اثر، براى آشنايان با زبان عربى معاصر، روان و شيواست و هيچ اغلاق و ابهامى ندارد و بلكه از اين نظر ستودنى هم هست. | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۶: | ||
درباره روش و محتواى اين اثر چند نكته گفتنى است: | درباره روش و محتواى اين اثر چند نكته گفتنى است: | ||
#محمدحسین تشيّع در مقدمه مجمع جهانى اهلبيت(ع) با يادآورى اين نكته كه شهيد عاليقدر آیتالله | #محمدحسین تشيّع در مقدمه مجمع جهانى اهلبيت(ع) با يادآورى اين نكته كه شهيد عاليقدر آیتالله سيد محمدباقرحكيم، از مهمترين شخصيتهاى جهان تشيع بلكه جهان اسلام است، افزوده است كه او در راه بيدار كردن امت اسلامى و تقويت وحدت در بين مسلمين، ساليانى طولانى مجاهدتى بزرگ و خالصانه انجام داد و در اين راه به فيض شهادت رسيد.<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18215/1/7|پيشگفتار مجمع، ص7]]- [http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18215/1/10 10]</ref> | ||
#نویسنده در مقدمهاش تحت عنوان وحدت اسلامى از نظر تمدنى، با بيان اهميت اين موضوع، به اين نكته اشاره كرده است كه جنگ بين تمدن غربى و تمدن اسلامى پديده جديدى نيست بلكه در قرنها قبل... ريشه دارد. و سپس افزوده است كه بعد از پيروزى انقلاب اسلامى ایران، واقعه بزرگى و تحول سترگى در اوضاع سياسى و فرهنگى جهان اسلام رخ داد و روح مقاومت و ايستادگى در برابر ظلم غربیان در سراسر دنيا رواج يافت و حتى كسانى كه مدتها شيفته غرب شده بودند آگاه و بيدار شدند و قدم در راه مبارزه گذاردند. و به همين جهت | #نویسنده در مقدمهاش تحت عنوان وحدت اسلامى از نظر تمدنى، با بيان اهميت اين موضوع، به اين نكته اشاره كرده است كه جنگ بين تمدن غربى و تمدن اسلامى پديده جديدى نيست بلكه در قرنها قبل... ريشه دارد. و سپس افزوده است كه بعد از پيروزى انقلاب اسلامى ایران، واقعه بزرگى و تحول سترگى در اوضاع سياسى و فرهنگى جهان اسلام رخ داد و روح مقاومت و ايستادگى در برابر ظلم غربیان در سراسر دنيا رواج يافت و حتى كسانى كه مدتها شيفته غرب شده بودند آگاه و بيدار شدند و قدم در راه مبارزه گذاردند. و به همين جهت متولیان سياسى و فرهنگى غرب درصدد چارهجويى برآمدند و كوشيدند كه آتش جنگ بين دولتهاى اسلامى را برافروزند و به همين جهت عراق را به جنگ ایران فرستادند و در خليج فارس دخالتهاى متعدد كردند و ایران را تحت فشار تحريمهاى گوناگون اقتصادى، سياسى و تكنولوژيكى- قرار دادند.<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18215/1/23|مقدمه مؤلف، ص23]]</ref> | ||
#نویسنده با بررسى پديده وحدت در تاريخ انسان چنين نوشته است كه قرآن كريم تصريح كرده كه جامعه انسانى در آغاز بر اساس فطرت الهى و عقل و علم، متحد و امت واحد بود و بعد اختلاف پديد آمد و خداى حكيم پيامبران را برانگيخت تا در موارد اختلاف بين مردم عادلانه حكم كنند. همچنين از قرآن كريم استفاده مىشود كه بشريت در همه زمانها محكوم قانونى بوده كه مىتوانيم آن را قانون اختلاف بناميم؛ و البته اين اختلاف زاده قانون ديگرى است كه خداى حكيم قرار داده است يعنى قانون آزمايش كه راه منحصر به فرد براى تكامل امتها و افراد صالح است.<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18215/1/47|همان، ص47]]- [[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18215/1/50|50]]</ref> | #نویسنده با بررسى پديده وحدت در تاريخ انسان چنين نوشته است كه قرآن كريم تصريح كرده كه جامعه انسانى در آغاز بر اساس فطرت الهى و عقل و علم، متحد و امت واحد بود و بعد اختلاف پديد آمد و خداى حكيم پيامبران را برانگيخت تا در موارد اختلاف بين مردم عادلانه حكم كنند. همچنين از قرآن كريم استفاده مىشود كه بشريت در همه زمانها محكوم قانونى بوده كه مىتوانيم آن را قانون اختلاف بناميم؛ و البته اين اختلاف زاده قانون ديگرى است كه خداى حكيم قرار داده است يعنى قانون آزمايش كه راه منحصر به فرد براى تكامل امتها و افراد صالح است.<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18215/1/47|همان، ص47]]- [[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18215/1/50|50]]</ref> | ||
#نویسنده يادآور شده است كه با مراجعه سريع به آيات قرآن كريم، معلوم مىشود كه عوامل وحدت در جامعه اسلامى عبارت است از: يك- عقيده توحيد، دو- اطاعت پيامبر(ص)، سه- پيروى از رهبرى اسلامى امت، چهار- برادرى ايمانى، پنج- قانون اخلاق اسلامى.<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18215/1/86|همان، ص86]]- [[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18215/1/112|112]]</ref> | #نویسنده يادآور شده است كه با مراجعه سريع به آيات قرآن كريم، معلوم مىشود كه عوامل وحدت در جامعه اسلامى عبارت است از: يك- عقيده توحيد، دو- اطاعت پيامبر(ص)، سه- پيروى از رهبرى اسلامى امت، چهار- برادرى ايمانى، پنج- قانون اخلاق اسلامى.<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18215/1/86|همان، ص86]]- [[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18215/1/112|112]]</ref> | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۲: | ||
<references/> | <references/> | ||
{{انقلاب اسلامی}} | |||
{{وحدت اسلامی}} | |||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | {{وابستهها}} | ||
[[ | [[الإخوة الإیمانیة من منظور الثقلین]] | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||