۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
پنجم، فرش الحروف (موارد جزئی از اختلاف قرائات در کلمات قرآنی است که ضابطهمند نیستند، در مقابل «اصول» که قواعدی است که بیانکننده احکامی در قرائت تمام کلمات قرآن میباشند، بهگونهای که در هرجا بتوان آن قواعد را اجرا نمود): در این باب، به فرش الحروف پرداخته شده است که از جمله آن، عبارت است از کلمه «عَمَلٌ» در آیه شریفه «إِنَّهُ عَمَلٌ غَيرُ صَالِحٍ» ﴿هود: 46﴾، که در قرائت کسایی و یعقوب، به کسر میم و فتح لام خوانده شده، ولی بقیه قراء، آن را به فتح میم و رفع لام خواندهاند و این کلمه و اختلاف در غیر این سوره، وجود ندارد<ref>ر.ک: همان، ص38-39</ref>. | پنجم، فرش الحروف (موارد جزئی از اختلاف قرائات در کلمات قرآنی است که ضابطهمند نیستند، در مقابل «اصول» که قواعدی است که بیانکننده احکامی در قرائت تمام کلمات قرآن میباشند، بهگونهای که در هرجا بتوان آن قواعد را اجرا نمود): در این باب، به فرش الحروف پرداخته شده است که از جمله آن، عبارت است از کلمه «عَمَلٌ» در آیه شریفه «إِنَّهُ عَمَلٌ غَيرُ صَالِحٍ» ﴿هود: 46﴾، که در قرائت کسایی و یعقوب، به کسر میم و فتح لام خوانده شده، ولی بقیه قراء، آن را به فتح میم و رفع لام خواندهاند و این کلمه و اختلاف در غیر این سوره، وجود ندارد<ref>ر.ک: همان، ص38-39</ref>. | ||
ششم، باب ذکر تکبیر: نویسنده مطالب کتاب را با این باب، خاتمه داده و این عمل نزد قراء، به تکبیر ختم معروف است؛ به این صورت که پس از خاتمه سوره «و الضحی»، تا آخر قرآن، پیش از بسم الله و متصل به آن، تکبیر گفته میشود (الله أكبر بسم الله الرحمن الرحيم) <ref>ر.ک: همان، ص39</ref>. | ششم، باب ذکر تکبیر: نویسنده مطالب کتاب را با این باب، خاتمه داده و این عمل نزد قراء، به تکبیر ختم معروف است؛ به این صورت که پس از خاتمه سوره «و الضحی»، تا آخر قرآن، پیش از بسم الله و متصل به آن، تکبیر گفته میشود (الله أكبر بسم الله الرحمن الرحيم)<ref>ر.ک: همان، ص39</ref>. | ||
برخی از مهمترین ویژگیهای کتاب را میتوان در امور زیر، خلاصه نمود: | برخی از مهمترین ویژگیهای کتاب را میتوان در امور زیر، خلاصه نمود: | ||
خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
# خالی بودن کتاب از توجیه قرائات قرآنی و احتجاج به آنها؛ به همین خاطر این کتاب را کتابی روایی دانستهاند، نه درایی. | # خالی بودن کتاب از توجیه قرائات قرآنی و احتجاج به آنها؛ به همین خاطر این کتاب را کتابی روایی دانستهاند، نه درایی. | ||
# ذکر مواردی که ماده علمی کتاب از آنها برداشت شده است. | # ذکر مواردی که ماده علمی کتاب از آنها برداشت شده است. | ||
# رعایت تسلسل معروف در آیات قرآن کریم (به همان صورت و ترتیبی که در مصحف شریف وجود دارد) در اثنای بررسی قرائات و... <ref>ر.ک: همان، ص39-41</ref>. | # رعایت تسلسل معروف در آیات قرآن کریم (به همان صورت و ترتیبی که در مصحف شریف وجود دارد) در اثنای بررسی قرائات و...<ref>ر.ک: همان، ص39-41</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== |
ویرایش