۶۱٬۱۸۹
ویرایش
شرح العقائد النسفية (شرح): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>'
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
جز (جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
درباره مسئله «استثناء»، [[تفتازانی، مسعود بن عمر|تفتازانی]] در «شرح العقائد» موضع خاصی اتخاذ نکرده، بلکه به جنبههای مختلفی پرداخته است که هریک از مذاهب به این مسئله نگریستهاند. اما از لحن کلام وی در «شرح المقاصد» میتوان چنین نتیجه گرفت که وی در اینباره قاطعیت نظر [[نسفی، عمر بن محمد|نسفی]] و ماتریدیه را ندارد و آن را جایز دانسته است؛ زیرا به رأی وی بر زبان آوردن عبارت استثناء (إنشاءالله) به این معنا نیست که مؤمن در ایمان خود در زمان حال شک دارد، بلکه این کار برای طلب ایمان مُوافات و حسن عاقبت است. [[تفتازانی، مسعود بن عمر|تفتازانی]] درباره صحت ایمان مقلد همرأی با ماتریدیه بود و آن را صحیح میدانست<ref>ر.ک: همان، ص675</ref>. | درباره مسئله «استثناء»، [[تفتازانی، مسعود بن عمر|تفتازانی]] در «شرح العقائد» موضع خاصی اتخاذ نکرده، بلکه به جنبههای مختلفی پرداخته است که هریک از مذاهب به این مسئله نگریستهاند. اما از لحن کلام وی در «شرح المقاصد» میتوان چنین نتیجه گرفت که وی در اینباره قاطعیت نظر [[نسفی، عمر بن محمد|نسفی]] و ماتریدیه را ندارد و آن را جایز دانسته است؛ زیرا به رأی وی بر زبان آوردن عبارت استثناء (إنشاءالله) به این معنا نیست که مؤمن در ایمان خود در زمان حال شک دارد، بلکه این کار برای طلب ایمان مُوافات و حسن عاقبت است. [[تفتازانی، مسعود بن عمر|تفتازانی]] درباره صحت ایمان مقلد همرأی با ماتریدیه بود و آن را صحیح میدانست<ref>ر.ک: همان، ص675</ref>. | ||
در ابتدای کتاب، دو مقدمه از محقق (طه عبدالرئوف سعد) و شارح افزوده شده است. در مقدمه محقق، ضمن اشاره به نسخ خطی کتاب، به شرح حال مؤلف و شارح، پرداخته شده <ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص3-11</ref> و در مقدمه شارح، توضیح مختصری پیرامون مبنای علم شرایع و احکام، داده شده است<ref>ر.ک: مقدمه شارح، ص13-14</ref>. | در ابتدای کتاب، دو مقدمه از محقق (طه عبدالرئوف سعد) و شارح افزوده شده است. در مقدمه محقق، ضمن اشاره به نسخ خطی کتاب، به شرح حال مؤلف و شارح، پرداخته شده<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص3-11</ref> و در مقدمه شارح، توضیح مختصری پیرامون مبنای علم شرایع و احکام، داده شده است<ref>ر.ک: مقدمه شارح، ص13-14</ref>. | ||
فهرست مطالب، در انتهای کتاب جای گرفته و در پاورقیها به توضیح عبارات فنی و دیریاب پرداخته شده است<ref>ر.ک: پاورقی، ص37</ref>. | فهرست مطالب، در انتهای کتاب جای گرفته و در پاورقیها به توضیح عبارات فنی و دیریاب پرداخته شده است<ref>ر.ک: پاورقی، ص37</ref>. | ||