۶۱٬۱۸۹
ویرایش
ولاية الفقيه، العوائد و الفوائد، دروس الأعلام و نقدها: تفاوت میان نسخهها
ولاية الفقيه، العوائد و الفوائد، دروس الأعلام و نقدها (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۷ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۰۹:۴۱
، ۲۷ ژوئن ۲۰۱۹جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>'
جز (جایگزینی متن - '==منبع مقاله==' به '==منابع مقاله==') |
جز (جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
با توجه به این اصول است که [[خمینی، مصطفی|مصطفی خمینی]] حکم میکند واجبات شرعیِ مرتبط با نظم در اسلام، برای سیاست و اداره امور سرزمینها و نگهبانی از اموال و اعراض مردم وضع شده و ناگزیر از اجرایی شدن است. | با توجه به این اصول است که [[خمینی، مصطفی|مصطفی خمینی]] حکم میکند واجبات شرعیِ مرتبط با نظم در اسلام، برای سیاست و اداره امور سرزمینها و نگهبانی از اموال و اعراض مردم وضع شده و ناگزیر از اجرایی شدن است. | ||
فرزند ارشد [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی(ره)]] اینگونه حکم میکند: قوانین اسلامی، سعادت بشر را در همه عرصهها بر میآورد؛ زیرا اسلام برای تمام مرحلهها و زوایای گوناگون زندگی، در امور فردی و اجتماعی، برنامه دارد. اسلام دین دنیا و آخرت است. اسلام بشر را تنها به آخرت فرا نمیخواند بلکه دین، سیاست بزرگی است که همه سعادتهای جزئی، کلی، دنیوی و اخروی را دربر دارد. به همین جهت است که اسلام مسائل گوناگون روحی، مادی، فردی و اجتماعی را داراست. به خلاف قانونهای دیگر ملتها که در احکام فردی و معنوی ناتماماند تا چه رسد به امور دنیای آنان. <ref>ر.ک: همان، ص4-5؛ همان</ref>. | فرزند ارشد [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی(ره)]] اینگونه حکم میکند: قوانین اسلامی، سعادت بشر را در همه عرصهها بر میآورد؛ زیرا اسلام برای تمام مرحلهها و زوایای گوناگون زندگی، در امور فردی و اجتماعی، برنامه دارد. اسلام دین دنیا و آخرت است. اسلام بشر را تنها به آخرت فرا نمیخواند بلکه دین، سیاست بزرگی است که همه سعادتهای جزئی، کلی، دنیوی و اخروی را دربر دارد. به همین جهت است که اسلام مسائل گوناگون روحی، مادی، فردی و اجتماعی را داراست. به خلاف قانونهای دیگر ملتها که در احکام فردی و معنوی ناتماماند تا چه رسد به امور دنیای آنان.<ref>ر.ک: همان، ص4-5؛ همان</ref>. | ||
مؤلف در نقد افرادی که احادیثی را در نفی تشکیل حکومت در زمان غیبت ترویج میکنند اینگونه مینویسد: عصر خلفای ستمگر، اقتضای جعل چنین احادیثی را داشت؛ زیرا آنان برای خاموش کردن شعلههای آتشی که علیه آنان زبانه میکشید، به این کار نیاز داشتند و این امر روشن و آشکاری در طول تاریخ بوده و تا زمان ما نیز ادامه دارد. اقتضای کید مکاران نیز جز این نمیتواند باشد. چه مکر و نیرنگی بالاتر از اینکه با جعل این روایات، بزرگانی از عالمان دین را در دورههای گوناگون به سکوت واداشته و سبب تردیدی در امر (تشکیل حکومت) و وظیفه (تحقق آن) شدهاند. ایادی حاکمان ستمگر، به انگیزه یاد شده، گاه روایاتی را که در میان مسلمانان رواج داشته و انگیزاننده مردم بوده، به ضد آن بدل میکردهاند. | مؤلف در نقد افرادی که احادیثی را در نفی تشکیل حکومت در زمان غیبت ترویج میکنند اینگونه مینویسد: عصر خلفای ستمگر، اقتضای جعل چنین احادیثی را داشت؛ زیرا آنان برای خاموش کردن شعلههای آتشی که علیه آنان زبانه میکشید، به این کار نیاز داشتند و این امر روشن و آشکاری در طول تاریخ بوده و تا زمان ما نیز ادامه دارد. اقتضای کید مکاران نیز جز این نمیتواند باشد. چه مکر و نیرنگی بالاتر از اینکه با جعل این روایات، بزرگانی از عالمان دین را در دورههای گوناگون به سکوت واداشته و سبب تردیدی در امر (تشکیل حکومت) و وظیفه (تحقق آن) شدهاند. ایادی حاکمان ستمگر، به انگیزه یاد شده، گاه روایاتی را که در میان مسلمانان رواج داشته و انگیزاننده مردم بوده، به ضد آن بدل میکردهاند. | ||
ایشان سپس تأکید میکند که برفرض صدور چنین احادیثی از امامان معصوم(ع) انگیزه صدور آنها، بدون تردید تقیه در برابر حاکمان ستمگر بوده است، چراکه آن بزرگواران متهم بودند که مردم را به تشکیل حکومت حق فرا بخوانند. واقع مطلب نیز همین بود. بر مبنای آثار و تواریخ ائمه(ع) در مناطق گوناگون فعالیتهای سیاسی داشتهاند و مردم را به حکومت فرا میخواندهاند. <ref>ر.ک: همان، ص63؛ همان</ref>. | ایشان سپس تأکید میکند که برفرض صدور چنین احادیثی از امامان معصوم(ع) انگیزه صدور آنها، بدون تردید تقیه در برابر حاکمان ستمگر بوده است، چراکه آن بزرگواران متهم بودند که مردم را به تشکیل حکومت حق فرا بخوانند. واقع مطلب نیز همین بود. بر مبنای آثار و تواریخ ائمه(ع) در مناطق گوناگون فعالیتهای سیاسی داشتهاند و مردم را به حکومت فرا میخواندهاند.<ref>ر.ک: همان، ص63؛ همان</ref>. | ||
=== العوائد و الفوائد === | === العوائد و الفوائد === | ||