۱۴۶٬۶۲۳
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'الكافية (ابهام زدایی)' به 'الكافية (ابهامزدایی)'
جز (جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'الكافية (ابهام زدایی)' به 'الكافية (ابهامزدایی)') |
||
| (۱۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =13598 | ||
| کتابخوان همراه نور =13598 | |||
| کد پدیدآور =01697 | | کد پدیدآور =01697 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|الكافية (ابهامزدایی)}} | |||
'''الكافية في الجدل'''، تألیف [[امامالحرمین، عبدالملک بن عبدالله|ابوالمعالی عبدالملک بن عبدالله جوینی شافعی]] (متوفی 478ق) در موضوع آداب مناظره و جدل است. تحقیق و پاورقیهای کتاب به قلم [[منصور، خليل|خلیل منصور]] است. | '''الكافية في الجدل'''، تألیف [[امامالحرمین، عبدالملک بن عبدالله|ابوالمعالی عبدالملک بن عبدالله جوینی شافعی]] (متوفی 478ق) در موضوع آداب مناظره و جدل است. تحقیق و پاورقیهای کتاب به قلم [[منصور، خليل|خلیل منصور]] است. | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۲: | ||
سپس اضافه میکند که جدل اقسامی دارد: بخشی از جدل پسندیده و جایز و بعضی مذموم و حرام است. مذموم به جدلی گفته میشود که در دفع حق یا اثبات عناد یا درهم آمیختن حق با باطل و مانند آن بکار میرود؛ اما جدل پسندیده که به آن دعوت شده است همان است که با آن حقی تحقق یابد و از باطلی پرده برداشته شود و به هدایتی راهنمایی شود با امید آنکه شخص مقابل از باطل دست برداشته و بهحق متمایل شود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/17922/1/19 ر.ک: همان، ص20-19] </ref>. | سپس اضافه میکند که جدل اقسامی دارد: بخشی از جدل پسندیده و جایز و بعضی مذموم و حرام است. مذموم به جدلی گفته میشود که در دفع حق یا اثبات عناد یا درهم آمیختن حق با باطل و مانند آن بکار میرود؛ اما جدل پسندیده که به آن دعوت شده است همان است که با آن حقی تحقق یابد و از باطلی پرده برداشته شود و به هدایتی راهنمایی شود با امید آنکه شخص مقابل از باطل دست برداشته و بهحق متمایل شود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/17922/1/19 ر.ک: همان، ص20-19] </ref>. | ||
نویسنده در ادامه مقدمه الفاظ و اصلاحات اصولی و حتی فقهی و حدیثی چون ناسخ و منسوخ، متواتر و مستفیض را تعریف کرده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/17922/1/36 ر.ک: همان، ص37-36]</ref>. سپس فرع، علت، اعتبار، شرط، سبب، ترجیح، طاهر و نجس و بسیار الفاظ دیگر و از جمله سؤال جدلی معنا شده است. برخی آن را به چهار و برخی به پنج تقسیم | نویسنده در ادامه مقدمه الفاظ و اصلاحات اصولی و حتی فقهی و حدیثی چون ناسخ و منسوخ، متواتر و مستفیض را تعریف کرده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/17922/1/36 ر.ک: همان، ص37-36]</ref>. سپس فرع، علت، اعتبار، شرط، سبب، ترجیح، طاهر و نجس و بسیار الفاظ دیگر و از جمله سؤال جدلی معنا شده است. برخی آن را به چهار و برخی به پنج تقسیم کردهاند که به ترتیب عبارت است از: سؤال از مذهب، برهان، تصحیح برهان، خروج و رهایی از تنگنا و اضطرار<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/17922/1/47 ر.ک: همان، ص47]</ref>. | ||
وی در ابتدای مباحث کتاب راه شناخت و به دست آوردن احکام شرعی را ذکر کرده است. کتاب و سنت خبر از فعل یا تقریر بر فعل صاحب شریعت میدهد پس تمسک به آنها در اثبات حکم شرعی و تفصیل طرق احکام صحیح است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/17922/1/56 ر.ک: متن کتاب، ص56]</ref>. | وی در ابتدای مباحث کتاب راه شناخت و به دست آوردن احکام شرعی را ذکر کرده است. کتاب و سنت خبر از فعل یا تقریر بر فعل صاحب شریعت میدهد پس تمسک به آنها در اثبات حکم شرعی و تفصیل طرق احکام صحیح است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/17922/1/56 ر.ک: متن کتاب، ص56]</ref>. | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۷: | ||
# مقدمه و متن کتاب. | # مقدمه و متن کتاب. | ||
#[[:noormags:890263|پارسا، فرزاد، «جستاری در منابع، روشهای استدلال، محاسن و معایب مکتب اصولی متکلمان»، پایگاه مجلات تخصصی نور، دوفصلنامه فقه و مبانی حقوق اسلامی، بهار و تابستان 1389، شماره 2، صفحات 11 تا 30]]. | #[[:noormags:890263|پارسا، فرزاد، «جستاری در منابع، روشهای استدلال، محاسن و معایب مکتب اصولی متکلمان»، پایگاه مجلات تخصصی نور، دوفصلنامه فقه و مبانی حقوق اسلامی، بهار و تابستان 1389، شماره 2، صفحات 11 تا 30]]. | ||
#[[:noormags:1262647|بن عبدالعزیز العمیرینی، علی، «أثر الجدل في أصول الفقه الحد و الموضوع - المبادئ و المقدمات»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: كلية اللغة العربية و العلوم | #[[:noormags:1262647|بن عبدالعزیز العمیرینی، علی، «أثر الجدل في أصول الفقه الحد و الموضوع - المبادئ و المقدمات»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: كلية اللغة العربية و العلوم الاجتماعیة، جامعة الامام محمد بن سعود، رجب 1413، العدد 8، صفحه 191 تا 294]]. | ||
# [https://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/3342#page-8 پاکتچی، احمد، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، جلد19، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ اول، 1390]. | # [https://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/3342#page-8 پاکتچی، احمد، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، جلد19، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ اول، 1390]. | ||
== وابستهها == | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | |||
[[أصول الفقه المقارن فيما لانصّ فيه]] | |||
[[اصول فقه مقارن]] | |||
[[نفائس الأصول في شرح المحصول]] | |||
[[التمهيد في أصول الفقه]] | |||
[[التبصرة في أصول الفقه]] | |||
[[اصول فقه نوین]] | |||
[[مصادر التشريع عند الإمامية و السنة]] | |||
[[مصادر اجتهاد از منظر فقیهان]] | |||
[[المنخول من تعليقات الأصول]] | |||
[[شرح تنقيح الفصول في اختصار المحصول من الأصول]] | |||
[[درآمدی بر علم اصول، رجال و درایه]] | |||
[[المعالم في علم أصول الفقه]] | |||
[[المحصول في علم أصول الفقه]] | |||
[[علم أصول الفقه]] | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
| خط ۷۹: | خط ۱۱۰: | ||
[[رده:اصول فقه اهل سنت]] | [[رده:اصول فقه اهل سنت]] | ||