۶۱٬۱۸۹
ویرایش
درر الفاخرة: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - '.' به '.'
جز (جایگزینی متن - 'رده:25 اسفند الی 24 فروردین(97)' به 'رده:25 اسفند الی 24 فروردین(98)') |
جز (جایگزینی متن - '.' به '.') |
||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
سید عبدالغفور طاهری در مقدمه‌اش بر کتاب پس از خطبه، با استناد به روایتی که علم را به علم ادیان و ابدان تقسیم کرده می‌نویسد: نسبت اولی به دومی مانند نسبت وجوب به امکان است؛ زیرا به‌وسیله اولی قلوب زنده شده و سبب خلاصی از عذاب مرگ و رسیدن به عالم نور و بهشت سرور و جدا شدن از سرای غرور می‌شود. علم نوری است که خداوند در قلب هر کس که بخواهد می‌افکند و این همان علمی است که ملائکه بال‌هایشان را برای طالبش پهن می‌کنند و همه موجودات حتی ماهیان دریا برایش طلب آمرزش می‌کنند و عالمان وارثان انبیاء هستند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8033/1/2 ر.ک: مقدمه، صفحه ب]</ref> | سید عبدالغفور طاهری در مقدمه‌اش بر کتاب پس از خطبه، با استناد به روایتی که علم را به علم ادیان و ابدان تقسیم کرده می‌نویسد: نسبت اولی به دومی مانند نسبت وجوب به امکان است؛ زیرا به‌وسیله اولی قلوب زنده شده و سبب خلاصی از عذاب مرگ و رسیدن به عالم نور و بهشت سرور و جدا شدن از سرای غرور می‌شود. علم نوری است که خداوند در قلب هر کس که بخواهد می‌افکند و این همان علمی است که ملائکه بال‌هایشان را برای طالبش پهن می‌کنند و همه موجودات حتی ماهیان دریا برایش طلب آمرزش می‌کنند و عالمان وارثان انبیاء هستند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8033/1/2 ر.ک: مقدمه، صفحه ب]</ref>. | ||
سپس با اشاره به آیه 122 سوره توبه مبنی بر این‌که «چرا از هر گروهی از مؤمنان، طایفه‌ای کوچ نمی‌کند تا در دین (و معارف و احکام اسلام) آگاهی یابند و به هنگام بازگشت به‌سوی قوم خود، آن‌ها را بیم دهند؟! شاید (از مخالفت فرمان پروردگار) بترسند و خودداری کنند!»، رسیدن پرنده عقل به قله مرتفع فقاهت را تنها با دو بال می‌داند بال ادله و امارات و بال اصول؛ اولی منقول از خداوند و رسول و جانشین در رد و قبول است که همان امام معصوم(ع) است. سپس تأکید می‌کند که شناخت احکام در شریعت اسلام دریای عمیقی است که استخراج گوهرهای آن جز توسط غواص محقق دقیق و سفینه این دریا ممکن نیست که همان بال دوم یعنی اصول است که برای حل مشکلات الفاظ ادله و امارات و معضلات اسناد آن و معانیش و ترتیب قواعد و مبانی آن و تمییز حجت و تشخیص خالص از غیر آن دو است؛ و لذا علمای برجسته هر عصر برحسب مقتضای زمان آثار نظم و نثر متقنی با سبکی ظریف در این علم شریف نوشته‌اند. کتاب حاضر از جمله بهترین این آثار است که با عباراتی ناب و ابیاتی عالی به نظم درآمده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8033/1/2 ر.ک: همان، صفحه ب - ج]</ref>. | سپس با اشاره به آیه 122 سوره توبه مبنی بر این‌که «چرا از هر گروهی از مؤمنان، طایفه‌ای کوچ نمی‌کند تا در دین (و معارف و احکام اسلام) آگاهی یابند و به هنگام بازگشت به‌سوی قوم خود، آن‌ها را بیم دهند؟! شاید (از مخالفت فرمان پروردگار) بترسند و خودداری کنند!»، رسیدن پرنده عقل به قله مرتفع فقاهت را تنها با دو بال می‌داند بال ادله و امارات و بال اصول؛ اولی منقول از خداوند و رسول و جانشین در رد و قبول است که همان امام معصوم(ع) است. سپس تأکید می‌کند که شناخت احکام در شریعت اسلام دریای عمیقی است که استخراج گوهرهای آن جز توسط غواص محقق دقیق و سفینه این دریا ممکن نیست که همان بال دوم یعنی اصول است که برای حل مشکلات الفاظ ادله و امارات و معضلات اسناد آن و معانیش و ترتیب قواعد و مبانی آن و تمییز حجت و تشخیص خالص از غیر آن دو است؛ و لذا علمای برجسته هر عصر برحسب مقتضای زمان آثار نظم و نثر متقنی با سبکی ظریف در این علم شریف نوشته‌اند. کتاب حاضر از جمله بهترین این آثار است که با عباراتی ناب و ابیاتی عالی به نظم درآمده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8033/1/2 ر.ک: همان، صفحه ب - ج]</ref>. | ||