۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
مختلف القبائل و مؤتلفها: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =28846 | ||
| کد پدیدآور =05175 | | کد پدیدآور =05175 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
نویسنده در این کتاب، قبائل و افراد قبائل را معرفی کرده است. محقق کتاب در مقدمه آن می‌نویسد: غیر از [[ابن ندیم، محمد بن اسحاق|ابن ندیم]]، سایر اشخاص نام این کتاب را به همین عنوان یعنی «مختلف القبائل و مؤتلفها» ذکر کرده‌اند و فقط [[ابن ندیم، محمد بن اسحاق|ابن ندیم]] و [[حاجی خلیفه، مصطفی بن عبدالله|صاحب کشف الظنون]] هستند که نام این کتاب را به ترتیب، «المؤتلف و المختلف في النسب» و «المختلف و المؤتلف في أسماء القبائل» ذکر کرده‌اند. این اثر برای اولین بار در سال 1850م در شهر گوتینگن و توسط مستشرق معروف، هاينريش فرديناند وستنفلد، به چاپ رسید. او به نسخه‌های خطی مراجعه کرده و در حواشی کتاب به آن‌ها اشاره کرده است اما نسخه مورد اعتماد وی، همان نسخه به خط [[مقریزی، احمد بن علی|احمد بن علی بن عبدالقادر مقریزی شافعی]] است که در ماه ربیع‌الاول سال 839ق در مکه از کتابتش فارغ شده است. مشکل نسخه مقریزی این است که از نسخه اصلی که [[ابن حبیب، محمد بن حبیب|ابن حبیب]] برای ابوالقاسم حجبی املا کرده نوشته نشده است. <ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص17-18</ref> | نویسنده در این کتاب، قبائل و افراد قبائل را معرفی کرده است. محقق کتاب در مقدمه آن می‌نویسد: غیر از [[ابن ندیم، محمد بن اسحاق|ابن ندیم]]، سایر اشخاص نام این کتاب را به همین عنوان یعنی «مختلف القبائل و مؤتلفها» ذکر کرده‌اند و فقط [[ابن ندیم، محمد بن اسحاق|ابن ندیم]] و [[حاجی خلیفه، مصطفی بن عبدالله|صاحب کشف الظنون]] هستند که نام این کتاب را به ترتیب، «المؤتلف و المختلف في النسب» و «المختلف و المؤتلف في أسماء القبائل» ذکر کرده‌اند. این اثر برای اولین بار در سال 1850م در شهر گوتینگن و توسط مستشرق معروف، هاينريش فرديناند وستنفلد، به چاپ رسید. او به نسخه‌های خطی مراجعه کرده و در حواشی کتاب به آن‌ها اشاره کرده است اما نسخه مورد اعتماد وی، همان نسخه به خط [[مقریزی، احمد بن علی|احمد بن علی بن عبدالقادر مقریزی شافعی]] است که در ماه ربیع‌الاول سال 839ق در مکه از کتابتش فارغ شده است. مشکل نسخه مقریزی این است که از نسخه اصلی که [[ابن حبیب، محمد بن حبیب|ابن حبیب]] برای ابوالقاسم حجبی املا کرده نوشته نشده است. <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/28846/1/17 ر.ک: مقدمه کتاب، ص17-18]</ref> | ||
به‌هرحال علاوه بر وجود تشکیکی که در نقل املای [[ابن حبیب، محمد بن حبیب|ابن حبیب]] در نسخه مقریزی شده است، در این نسخه، ضبط تمام حرکات و عبارات سالم نیست و محقق کتاب سعی کرده است تا به کتاب‌های مختلف رجوع کند و این مشکل را حل کند و علاوه بر این در این نسخه تعریف مؤلف یعنی [[ابن حبیب، محمد بن حبیب|ابن حبیب]] را هم انجام داده است، فهارس فنی ناقص را تکمیل کرده، عنوان‌بندی‌ها را سر و سامان داده، به فصل‌بندی کتاب پرداخته، به ضبط کلمات و ... پرداخته و... .<ref>ر.ک: همان، ص19-20</ref> | به‌هرحال علاوه بر وجود تشکیکی که در نقل املای [[ابن حبیب، محمد بن حبیب|ابن حبیب]] در نسخه مقریزی شده است، در این نسخه، ضبط تمام حرکات و عبارات سالم نیست و محقق کتاب سعی کرده است تا به کتاب‌های مختلف رجوع کند و این مشکل را حل کند و علاوه بر این در این نسخه تعریف مؤلف یعنی [[ابن حبیب، محمد بن حبیب|ابن حبیب]] را هم انجام داده است، فهارس فنی ناقص را تکمیل کرده، عنوان‌بندی‌ها را سر و سامان داده، به فصل‌بندی کتاب پرداخته، به ضبط کلمات و ... پرداخته و... .<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/28846/1/19 ر.ک: همان، ص19-20]</ref> | ||
این اثر، بخشی از کتاب «القبائل الكبير و الأیام» [[ابن حبیب، محمد بن حبیب|ابن حبیب]] بوده که دارای چهل بخش بوده و هر بخشی از آن صد صفحه داشته است. این اثر بزرگ از بین رفته و بخش‌هایی از آن تا زمان ابن ندیم باقی بوده است و وی از این اثر با عنوان «الأساس في النسب» نام برده است. در واقع می‌توان [[ابن حبیب، محمد بن حبیب|ابن حبیب]] را با این حجم عظیمی که در باب انساب نوشته است، نسب‌شناس دانست. وی علاوه بر این اثر، دو کتاب دیگر یعنی «العمائر و الربائع» و «النسب» را هم در علم انساب نوشته است.<ref>ر.ک: همان، ص20-21</ref> | این اثر، بخشی از کتاب «القبائل الكبير و الأیام» [[ابن حبیب، محمد بن حبیب|ابن حبیب]] بوده که دارای چهل بخش بوده و هر بخشی از آن صد صفحه داشته است. این اثر بزرگ از بین رفته و بخش‌هایی از آن تا زمان ابن ندیم باقی بوده است و وی از این اثر با عنوان «الأساس في النسب» نام برده است. در واقع می‌توان [[ابن حبیب، محمد بن حبیب|ابن حبیب]] را با این حجم عظیمی که در باب انساب نوشته است، نسب‌شناس دانست. وی علاوه بر این اثر، دو کتاب دیگر یعنی «العمائر و الربائع» و «النسب» را هم در علم انساب نوشته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/28846/1/20 ر.ک: همان، ص20-21]</ref> | ||
در بخشی از کتاب در عنوان «عراب» در حرف عین می‌خوانیم: در قبیله قیس: عُرابُ، پسر فزارة بن ذبیان بن یغیض است و در قبیله طیئ، عراب فرزند جذیمة ابن ود بن معن بن عتود بن عنین.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص20-21</ref> | در بخشی از کتاب در عنوان «عراب» در حرف عین می‌خوانیم: در قبیله قیس: عُرابُ، پسر فزارة بن ذبیان بن یغیض است و در قبیله طیئ، عراب فرزند جذیمة ابن ود بن معن بن عتود بن عنین.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/28846/1/20 ر.ک: متن کتاب، ص20-21]</ref> | ||
همان‌طور که مشاهده می‌کنید نویسنده اسامی اشخاص را در قابیل مختلف را مورد بررسی قرار داده به‌گونه‌ای که علاوه بر نام شخص، نام پدر و اجدادش را نیز ذکر کرده است. او در اسامی مبهم سعی نموده ضبط آن را توضیح دهد. | همان‌طور که مشاهده می‌کنید نویسنده اسامی اشخاص را در قابیل مختلف را مورد بررسی قرار داده به‌گونه‌ای که علاوه بر نام شخص، نام پدر و اجدادش را نیز ذکر کرده است. او در اسامی مبهم سعی نموده ضبط آن را توضیح دهد. | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
[[رده:کشورهای عربی]] | [[رده:کشورهای عربی]] | ||
[[رده: | [[رده:خرداد(98)]] | ||
[[رده:25 اردیبهشت الی 24 خرداد(98)]] | [[رده:25 اردیبهشت الی 24 خرداد(98)]] | ||