۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
}} | }} | ||
'''قلب سلیم''' نوشته سید عبدالحسین دستغیب شیرازی (متوفی 1360ش)؛ کتابی در موضوع اخلاق اسلامی و توحید است. این نوشتار ارزشمند بهواقع متمم کتاب ارزشمند گناهان کبیره از همین نویسنده است، بدینصورت که بعد از تزکیه اعضاء و جوارح از خبائث و گناهان، نوبت به تزکیه و تهذیب قلب و دل انسان از خبائث میرسد که نگارنده در این کتاب به این امر مهم همت گمارده است. تنظیم و تصحیح کتاب حاضر توسط سید محمدهاشم دستغیب (متوفی 1390ش) انجام شده است. | '''قلب سلیم''' نوشته [[دستغیب، عبدالحسین|سید عبدالحسین دستغیب شیرازی]] (متوفی 1360ش)؛ کتابی در موضوع اخلاق اسلامی و توحید است. این نوشتار ارزشمند بهواقع متمم کتاب ارزشمند گناهان کبیره از همین نویسنده است، بدینصورت که بعد از تزکیه اعضاء و جوارح از خبائث و گناهان، نوبت به تزکیه و تهذیب قلب و دل انسان از خبائث میرسد که نگارنده در این کتاب به این امر مهم همت گمارده است. تنظیم و تصحیح کتاب حاضر توسط [[دستغیب، محمدهاشم|سید محمدهاشم دستغیب]] (متوفی 1390ش) انجام شده است. | ||
==ساختار کتاب== | ==ساختار کتاب== | ||
کتاب مطبوع دارای دو مقدمه به قلم سید محمدهاشم دستغیب و نویسنده است؛ محتوای این کتاب دوجلدی در طی دو بخش و ده فصل آمده است؛ جلد اول مشتمل بر دو بخش عقاید و اخلاق است که بخش اول (عقاید) دارای پنج فصل؛ و بخش دوم (بخش اخلاق) مشتمل بر سه بخش است؛ مطالب جلد دوم در ادامه بخش اخلاق آمده که دربردارنده شش بخش است. | کتاب مطبوع دارای دو مقدمه به قلم [[دستغیب، محمدهاشم|سید محمدهاشم دستغیب]] و نویسنده است؛ محتوای این کتاب دوجلدی در طی دو بخش و ده فصل آمده است؛ جلد اول مشتمل بر دو بخش عقاید و اخلاق است که بخش اول (عقاید) دارای پنج فصل؛ و بخش دوم (بخش اخلاق) مشتمل بر سه بخش است؛ مطالب جلد دوم در ادامه بخش اخلاق آمده که دربردارنده شش بخش است. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
در مقدمه اول، در مورد اهمیت و جایگاه تعلیم و تزکیه (علم و عمل) و لزوم همراهی این دو با یکدیگر که بهواقع وظیفه اصلی رسالت انبیاء و علماء دین است، سخن به میان آمده؛ و اینکه مرحوم دستغیب در راستای همین اصل خطیر (تعلیم و تزکیه)، ابتدا کتاب گناهان کبیره را تألیف نموده و سپس برای اتمام و تکمیل آن، کتاب حاضر را نوشتند<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ج1، صفحه سه تا هفت</ref>. | در مقدمه اول، در مورد اهمیت و جایگاه تعلیم و تزکیه (علم و عمل) و لزوم همراهی این دو با یکدیگر که بهواقع وظیفه اصلی رسالت انبیاء و علماء دین است، سخن به میان آمده؛ و اینکه [[دستغیب، عبدالحسین|مرحوم دستغیب]] در راستای همین اصل خطیر (تعلیم و تزکیه)، ابتدا کتاب گناهان کبیره را تألیف نموده و سپس برای اتمام و تکمیل آن، کتاب حاضر را نوشتند<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ج1، صفحه سه تا هفت</ref>. | ||
در مقدمه نویسنده، ابتدا به تعریف ماهیت گناه قلبی از دیدگاه قرآن و حدیث پرداخته و اینکه جامعه امروز گرفتار اینچنین بلای بزرگی است و حال اینکه به استناد قرآن، بهشت جای کسانی است که از سلامت قلب و دل برخوردار باشند پس لازم است که با آن گناهان مبارزه شود. و نیز درباره بیماریهای قلبی مطالبی آمده مبنی بر اینکه این گناهان منحصر در کفر و شرک نیستند؛ بلکه امراض قلبی زیادی همچون حسد، ریا، سمعه، عجب، کبر، سوءظن و ... وجود دارند که گریبانگیر انسان میشوند. ایشان توضیح میدهند انسانی که گرفتار جهل و شرک و چنین امراضی شده بهظاهر حیات مادی دارد؛ لکن بهواقع مرداری بیش نیست و بهظاهر از زندگی دنیا اندکی لذت میبرد؛ لکن بهواقع رنج و عذاب دو جهان را برای خویش مهیا کرده است؛ برعکس انسان مؤمن و متقی که بهشت لذات او از همین دنیا آغاز شده است... . ایشان تمام خوشبختی انسان در دنیا و آخرت را در سلامتی روانش از بیماری بیایمانی میداند و ایمان را همان یقین بهمراتب توحید و معاد معرفی میکند و در پایان مباحث مقدماتی بیان میدارد که طالب قلب سلیم ناچار است از تحصیل یقین و باید آن را که اساس اعتقادات و چاره بسیاری از بیماریهاست بر هر خواسته دیگر مقدم بدارد بنابراین در این اثر، بخش عقاید بر بخش اخلاق مقدم میشود<ref>ر.ک: همان، ج1، ص32-9</ref>. | در مقدمه نویسنده، ابتدا به تعریف ماهیت گناه قلبی از دیدگاه قرآن و حدیث پرداخته و اینکه جامعه امروز گرفتار اینچنین بلای بزرگی است و حال اینکه به استناد قرآن، بهشت جای کسانی است که از سلامت قلب و دل برخوردار باشند پس لازم است که با آن گناهان مبارزه شود. و نیز درباره بیماریهای قلبی مطالبی آمده مبنی بر اینکه این گناهان منحصر در کفر و شرک نیستند؛ بلکه امراض قلبی زیادی همچون حسد، ریا، سمعه، عجب، کبر، سوءظن و ... وجود دارند که گریبانگیر انسان میشوند. ایشان توضیح میدهند انسانی که گرفتار جهل و شرک و چنین امراضی شده بهظاهر حیات مادی دارد؛ لکن بهواقع مرداری بیش نیست و بهظاهر از زندگی دنیا اندکی لذت میبرد؛ لکن بهواقع رنج و عذاب دو جهان را برای خویش مهیا کرده است؛ برعکس انسان مؤمن و متقی که بهشت لذات او از همین دنیا آغاز شده است... . ایشان تمام خوشبختی انسان در دنیا و آخرت را در سلامتی روانش از بیماری بیایمانی میداند و ایمان را همان یقین بهمراتب توحید و معاد معرفی میکند و در پایان مباحث مقدماتی بیان میدارد که طالب قلب سلیم ناچار است از تحصیل یقین و باید آن را که اساس اعتقادات و چاره بسیاری از بیماریهاست بر هر خواسته دیگر مقدم بدارد بنابراین در این اثر، بخش عقاید بر بخش اخلاق مقدم میشود<ref>ر.ک: همان، ج1، ص32-9</ref>. | ||
ویرایش