آینه مکارم: تفاوت میان نسخه‌ها

}}  

==ساختار کتاب==

==گزارش محتوا==

نگارنده در جلسه اول مباحثی مقدمی بیان می‌دارد؛ از جمله آن‌هاست، معنی اخلاق؛ اخلاق جمع خُلق یا خُلُق است و معنای هر دو یکی است و در قرآن واژه خلُق به‌کاربرده شده است و علمای اخلاق گفته‌اند: خلق عبارت است از ملکه و حالت ثابته و راسخه نفسانی که منشأ آن می‌شود که کار به‌آسانی و بدون فکر و تأمل انجام شود<ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص 12</ref>.

از این گذشته فایده دعا منحصر به این نیست که از خدا چیزی بخواهیم و او برآورد. بلکه خود دعا آثار نیکی برای کمال انسان دارد. نفس دعا، یعنی راز و نیاز کردن با خدا و این خود بالاترین عبادت است، در تهذیب و تزکیه نفس بسیار مؤثر است؛ موجب قرب انسان به خداوند می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص 14</ref>.

پاسخ این است که قبول داریم انسان باید تلاش کند تا اخلاق نیکو را تحصیل کند اما دعا جانشین تلاش نیست؛ امام که دعا می‌کند و به ما نیز تعلیم می‌دهد که دعا کنیم و انجام کاری را از خدا بخواهیم، معنای آن این نیست که ما به لفظ از خدا بخواهیم که چیزی را به ما بدهد و خود دنبال آن نرویم و از وسایلی که دست خودمان است استفاده نکنیم. دعا جانشین تلاش و سعی نیست. دعا پشتوانه و تلاش و سعی است. در مورد اخلاق نیز همین‌گونه است. برای به دست آوردن اخلاق نیکو باید مجاهده و سعی و تلاش کرد. ولی اگر خدا نخواهد، انسان هرچه تلاش کند موفق نمی‌شود. ازاین‌رو اگر کسی بخواهد کار را تمام کند، باید به درگاه خدا بیاید و بگوید{خدایا کمکم کن} دعا برای این است که خواست خدا بر انجام کاری تعلق گیرد و توفیق حاصل شود. دعا کمک به تلاش و کوشش و جدیت است. دعا بازدارنده ما از تلاش نیست بلکه تلاش ما را تقویت می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص 15-16</ref>.

جلسه دوم به این فراز از دعای امام سجاد «اللهم بلغ بایمانی اکمل الایمان»؛ خدایا ایمان مرا به کامل‌ترین درجه ایمان برسان؛ اختصاص دارد. ایمان عبارت است از تصدیق به خدا و ذات باری‌تعالی که واجد همه صفات کمالیه و مبری از همه نقایص و کمبودهاست. ایمان اعتقاد به چنین خدایی است و اعتقاد به اینکه پیامبران از جانب خدا آمده‌اند، شریعت آورده‌اند و آخر آن‌ها خاتم‌الانبیاء است؛ ایمان آن است که شریعتی را که پیامبر اسلام آورده از جانب خدا بدانیم و هر چه که آورده قبول داشته باشیم و نیز سایر اصول دین مانند معاد و امامت که بنا بر مذهب شیعه می‌باشد و آن‌هم از جانب پیامبر است بپذیریم.

تقوی مقدمه یقین است، یعنی انسان تا این درجات را طی نکند، نمی‌تواند به درجه بالاتر برسد، اول باید به مقام تقوا برسد و بعد به مرتبه یقین دست یابد. در ادامه در باب مراتب یقین و معنی توکل به خدا و حقیقت آن سخن به میان آمده است<ref>ر.ک: همان، ص 35-47</ref>.

جلسه پنجم در باب توضیح خواسته‌های سه‌گانه حضرت از خداوند متعال است که خدایا مرا از هر چیزی که از ذکر و عبادت تو منصرفم دارد نجات بده؛ و مرا مشغول کارهایی کن که فردا از آن سؤال و پرسش می‌کنی؛ و عمر مرا طوری قرار بده که آن را صرف چیزی کنم که تو من را به خاطر آن آفریده‌ای. نگارنده با طرح مقدماتی به توضیح و تفصیل این بخش می‌نشیند<ref>ر.ک: همان، ص 61-70</ref>.

در جلسات بعدی به فرازهای گوهر باری از کلام نورانی امام می‌پردازد که در آن به موضوعات اخلاقی چون زدودن عجب از درون، منت نگذاشتن بر بندگان در مقابل کار برای آن‌ها، طلب معانی اخلاق، ریاضت برای تأدیب نفس و ... پرداخته شده است.