۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
شرح الموجز في أصول الفقه: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
# طلاب عزیز سعى نمایند به سایر کتب اصولى مانند [[مصباح الأصول (مباحث الفاظ)|مصباح الأصول]]، [[حقائق الأصول]]، [[نهاية الأفكار]]، [[محاضرات في أصول الفقه (خوئی)|محاضرات]]، قوانين المحکمة، [[معالم الأصول (با حواشی سلطان العلماء)|معالم الأصول]]، [[هداية المسترشدين في شرح أصول معالم‌الدين|هداية المسترشدين]]، [[فوائد الأصول (آخوند خراساني)|فوائد الأصول]] و بداية الأفكار نیز مراجعه نمایند. البته بسیار مناسب و بجاست که از رجوع کردن به سایر کتب اصولى [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله سبحانى]] مانند [[المحصول في علم الاُصول|المحصول]] و المبسوط، غافل نمانند. | # طلاب عزیز سعى نمایند به سایر کتب اصولى مانند [[مصباح الأصول (مباحث الفاظ)|مصباح الأصول]]، [[حقائق الأصول]]، [[نهاية الأفكار]]، [[محاضرات في أصول الفقه (خوئی)|محاضرات]]، قوانين المحکمة، [[معالم الأصول (با حواشی سلطان العلماء)|معالم الأصول]]، [[هداية المسترشدين في شرح أصول معالم‌الدين|هداية المسترشدين]]، [[فوائد الأصول (آخوند خراساني)|فوائد الأصول]] و بداية الأفكار نیز مراجعه نمایند. البته بسیار مناسب و بجاست که از رجوع کردن به سایر کتب اصولى [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله سبحانى]] مانند [[المحصول في علم الاُصول|المحصول]] و المبسوط، غافل نمانند. | ||
حیدری فسائی از استادش آیت‌الله حیدرى فسائى تشکر می‌کند. همچنین از مهدى طبرى که در جهت چاپ این اثر زحماتى را متحمل شده قدردانی می‌نماید. او می‌نویسد: «با توجه به اینکه چاپ اول این کتاب از استقبال زیادى برخوردار بود، اقدام به تجدید چاپ، البته همراه با اضافات و تصحیح بعضى از اغلاط نمودیم.» در پایان مقدمه می‌نویسد: «کلام آخر اینکه: ثواب این کتاب را به روح بلند و ملکوتى عالم ربانى و اسوه تقوا حضرت آیت‌الله‌العظمى محمدتقى بهجت (قدس‌الله‌نفسه‌الزکیه) هدیه مى‌نمایم.»<ref>ر.ک: پیشگفتار شارح، ج1، ص11-14</ref> | حیدری فسائی از استادش آیت‌الله حیدرى فسائى تشکر می‌کند. همچنین از مهدى طبرى که در جهت چاپ این اثر زحماتى را متحمل شده قدردانی می‌نماید. او می‌نویسد: «با توجه به اینکه چاپ اول این کتاب از استقبال زیادى برخوردار بود، اقدام به تجدید چاپ، البته همراه با اضافات و تصحیح بعضى از اغلاط نمودیم.» در پایان مقدمه می‌نویسد: «کلام آخر اینکه: ثواب این کتاب را به روح بلند و ملکوتى عالم ربانى و اسوه تقوا [[بهجت، محمدتقی|حضرت آیت‌الله‌العظمى محمدتقى بهجت]] (قدس‌الله‌نفسه‌الزکیه) هدیه مى‌نمایم.»<ref>ر.ک: پیشگفتار شارح، ج1، ص11-14</ref> | ||
شارح، مقدمه مؤلف را نیز ترجمه کرده که به علت استحکام و توضیح مختصر و مفیدش از کتاب عیناً نقل می‌شود: ...اما بعد، پس این کتاب خلاصه‌اى در علم اصول فقه است که متعرض مهم‌ترین مسأله‌هاى اصولى مى‌شود. مسئله‌هایی که اساس و بنیان استنباط احکام شرعى از منابع معین آن‌ها مى‌باشد. | شارح، مقدمه مؤلف را نیز ترجمه کرده که به علت استحکام و توضیح مختصر و مفیدش از کتاب عیناً نقل می‌شود: ...اما بعد، پس این کتاب خلاصه‌اى در علم اصول فقه است که متعرض مهم‌ترین مسأله‌هاى اصولى مى‌شود. مسئله‌هایی که اساس و بنیان استنباط احکام شرعى از منابع معین آن‌ها مى‌باشد. | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
این کتاب را براى کسانى تدوین کردم که در آموختن علم اصول مبتدى هستند و هدف کتاب آن است که افراد با مسائل مهم اصولى آشنا شوند بدون اینکه اختصار مطلب، خللى در مطالب وارد کند و بدون زیاده‌گویى فراوان که موجب ملالت خواننده شود. | این کتاب را براى کسانى تدوین کردم که در آموختن علم اصول مبتدى هستند و هدف کتاب آن است که افراد با مسائل مهم اصولى آشنا شوند بدون اینکه اختصار مطلب، خللى در مطالب وارد کند و بدون زیاده‌گویى فراوان که موجب ملالت خواننده شود. | ||
در گذشته، کتاب معالم تألیف شیخ حسن بن زین‌الدین عاملى قدس‌سره این هدف را در حوزه‌هاى علمیه تأمین مى‌کرد و در زمان‌هاى گذشته، به‌حق، رسالت خودش را ایفا کرد. | در گذشته، کتاب [[معالم‌الدين و ملاذ المجتهدين|معالم]] تألیف [[ابن شهید ثانی، حسن بن زین‌الدین|شیخ حسن بن زین‌الدین عاملى قدس‌سره]] این هدف را در حوزه‌هاى علمیه تأمین مى‌کرد و در زمان‌هاى گذشته، به‌حق، رسالت خودش را ایفا کرد. | ||
اما ازآنجاکه پس از تألیف کتاب | اما ازآنجاکه پس از تألیف کتاب [[معالم‌الدين و ملاذ المجتهدين|معالم]]، بحث‌هاى اصولى جدیدى مطرح شد که در آن کتاب بیان نشده بود، نیاز به کتاب دیگرى پیدا شد که در طى آن بحث‌هاى جدید اصولى با بیان و عبارات واضح مورد بحث قرار گیرد و با زبان علمى متداول در حوزه‌هاى علمیه تدوین یابد و با مسائل فقهى تطبیق داده شود به‌گونه‌ای که بهتر بتوان مسائل اصولى در باب‌هاى مختلف را فهمید و به‌سوی مواضع آن‌ها در کتاب‌های فقهى اشاره کرد. | ||
در این کتاب به نظریه‌هایى پرداخته شده است که موردقبول مشهور اصولیان متأخر شیعه مى‌باشد مگر موارد اندکى که نظر مؤلف برخلاف نظر مشهور است، لکن مورد اشاره قرار نگرفته است تا رعایت اختصار بشود و ذهن خواننده نیز دچار تشویش نگردد. همچنین از وارد شدن به بحث‌هایى که در دوره‌هاى عالى حوزه، مطرح مى‌شود پرهیز کرده‌ام و فقط در زیرنویس صفحات به‌عنوان این مباحث اشاره‌کرده‌ام. | در این کتاب به نظریه‌هایى پرداخته شده است که موردقبول مشهور اصولیان متأخر شیعه مى‌باشد مگر موارد اندکى که نظر مؤلف برخلاف نظر مشهور است، لکن مورد اشاره قرار نگرفته است تا رعایت اختصار بشود و ذهن خواننده نیز دچار تشویش نگردد. همچنین از وارد شدن به بحث‌هایى که در دوره‌هاى عالى حوزه، مطرح مى‌شود پرهیز کرده‌ام و فقط در زیرنویس صفحات به‌عنوان این مباحث اشاره‌کرده‌ام. | ||
این کتاب را | این کتاب را «[[الموجز في أصول الفقه]]» نام‌گذاری کردم تا اشاره به این مطلب باشد که کتاب، صورت مختصرى از مسائل مطرح اصولى است. | ||
شیوه حاکم در کتاب‌های درسى آن است که به عبارت‌هاى کوتاه و تعبیرهاى بیان کننده معنا و بدون پیچیدگى بسنده مى‌شود و تفصیل مطلب و شرح آن به استاد واگذار مى‌گردد و گرنه نمى‌توان آن را یک متن درسى دانست. | شیوه حاکم در کتاب‌های درسى آن است که به عبارت‌هاى کوتاه و تعبیرهاى بیان کننده معنا و بدون پیچیدگى بسنده مى‌شود و تفصیل مطلب و شرح آن به استاد واگذار مى‌گردد و گرنه نمى‌توان آن را یک متن درسى دانست. | ||