۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
سیری کامل در اصول فقه: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
| مکان نشر =ايران - قم | | مکان نشر =ايران - قم | ||
| سال نشر =مجلد1الی مجلد3= 1377ش | |||
مجلد4الی مجلد8= 1378ش, | |||
مجلد9 الی مجلد14= 1379ش, | |||
مجلد15 و مجلد16= 1380ش, | |||
مجلد15 | |||
مجلد16 | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE16621AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE16621AUTOMATIONCODE | ||
| خط ۵۲: | خط ۲۹: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =16 | | تعداد جلد =16 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =35701 | ||
| کد پدیدآور =00002 | | کد پدیدآور =00002 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۶۸: | خط ۴۵: | ||
مجموعه حاضر با استفاده از دوره کامل دروس خارج اصول [[فاضل موحدی لنکرانی، محمد|حضرت آیت‌الله‌العظمی فاضل لنکرانى «مدظله‌العالى»]] که علیرغم بمباران‌های شدید و وحشیانه دشمن بعثى، درس معظم له بدون هیچ مکثى همچنان ادامه یافته و به طلاب و فضلا محترم القاء شده است، تقدیم جامعه علمى جهان اسلام گردیده است. | مجموعه حاضر با استفاده از دوره کامل دروس خارج اصول [[فاضل موحدی لنکرانی، محمد|حضرت آیت‌الله‌العظمی فاضل لنکرانى «مدظله‌العالى»]] که علیرغم بمباران‌های شدید و وحشیانه دشمن بعثى، درس معظم له بدون هیچ مکثى همچنان ادامه یافته و به طلاب و فضلا محترم القاء شده است، تقدیم جامعه علمى جهان اسلام گردیده است. | ||
این مجموعه حاصل زحمات چندساله روزنامه فیضیه مى‌باشد که با یارى طلاب و فضلا محترم آماده شده و به پیشگاه ولی‌عصر «عج» تقدیم مى‌گردد و از اساتید و فضلا محترم خواهانیم در صورت مشاهده کاستى و لغزش قلم و ویرایش، مسئله را جهت اصلاح به اطلاع دفتر روزنامه برسانند.<ref>مقدمه کتاب، ج1، ص6</ref> | این مجموعه حاصل زحمات چندساله روزنامه فیضیه مى‌باشد که با یارى طلاب و فضلا محترم آماده شده و به پیشگاه ولی‌عصر «عج» تقدیم مى‌گردد و از اساتید و فضلا محترم خواهانیم در صورت مشاهده کاستى و لغزش قلم و ویرایش، مسئله را جهت اصلاح به اطلاع دفتر روزنامه برسانند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35701/1/6 مقدمه کتاب، ج1، ص6]</ref> | ||
کتاب به‌صورت درس‌درس و در طی ده سال در قالب پانصد و هفتادوسه درس اصولی بیان شده است. در پایان هر درسی، پرسش‌هایی از متن همان درس مطرح شده است. گاه، استاد [[فاضل موحدی لنکرانی، محمد|فاضل لنکرانی]] در لابه‌لای دروس، مباحثی اخلاقی را مطرح کرده‌اند که در این کتاب نیز ارائه شده است مثلاً صفحات 515 و 544 از جلد اول و... . | کتاب به‌صورت درس‌درس و در طی ده سال در قالب پانصد و هفتادوسه درس اصولی بیان شده است. در پایان هر درسی، پرسش‌هایی از متن همان درس مطرح شده است. گاه، استاد [[فاضل موحدی لنکرانی، محمد|فاضل لنکرانی]] در لابه‌لای دروس، مباحثی اخلاقی را مطرح کرده‌اند که در این کتاب نیز ارائه شده است مثلاً صفحات 515 و 544 از جلد اول و... . | ||
| خط ۸۴: | خط ۶۱: | ||
آیا به ذهنتان رفته است که بین این اسم و بین این مسمى من دارم ایجاد یک هو هویت مى‌کنم؟ یا این‌که مسئله این است که این کتاب محل ابتلاى خودم هست و محل ابتلاى دیگران است لذا یک‌لفظ و یک اسمى را مى‌خواهم برایش قرار بدهم که هر وقت این اسم شنیده مى‌شود انتقال به این معنا و این کتاب پیدا بشود، اگر از آن مخترعى که براى مخترع خودش نام‌گذاری مى‌کند، بپرسند چه مى‌کنى؟ آیا مى‌گوید: ایجاد هو هویت بین اتومبیل و این موجود خارجى مى‌کنم! این حرف‌ها نیست. | آیا به ذهنتان رفته است که بین این اسم و بین این مسمى من دارم ایجاد یک هو هویت مى‌کنم؟ یا این‌که مسئله این است که این کتاب محل ابتلاى خودم هست و محل ابتلاى دیگران است لذا یک‌لفظ و یک اسمى را مى‌خواهم برایش قرار بدهم که هر وقت این اسم شنیده مى‌شود انتقال به این معنا و این کتاب پیدا بشود، اگر از آن مخترعى که براى مخترع خودش نام‌گذاری مى‌کند، بپرسند چه مى‌کنى؟ آیا مى‌گوید: ایجاد هو هویت بین اتومبیل و این موجود خارجى مى‌کنم! این حرف‌ها نیست. | ||
وقتى مخترع خود را نمى‌تواند دست بگیرد و همراه خودش ببرد، و این مورد نیاز واقع مى‌شود، مثلاً مخترع در خانه است و مى‌خواهد در کوچه راجع به این مخترع بحث کند، لذا این نیاز به یک اسم دارد، نیاز به این دارد که یک‌لفظى را حاکى از این مخترع خودش و دال بر مخترع خودش قرار بدهد تا وقتى این لفظ شنیده مى‌شود انتقال به آن مخترع پیدا شود.<ref>متن کتاب، ج1، ص243-244</ref> سپس استاد به بیان عدم فرق میان وضع کلی و جزئی می‌پردازد و می‌نویسد: اگر کسى در ذهنش بیاید که مسئله وضع به‌طورکلی، یعنى در الفاظ عامه و کلى، غیر از نام‌گذاری جزئى است که مورد ابتلاى من و شماست جوابش این است که ما نمى‌توانیم این حرف را بپذیریم. | وقتى مخترع خود را نمى‌تواند دست بگیرد و همراه خودش ببرد، و این مورد نیاز واقع مى‌شود، مثلاً مخترع در خانه است و مى‌خواهد در کوچه راجع به این مخترع بحث کند، لذا این نیاز به یک اسم دارد، نیاز به این دارد که یک‌لفظى را حاکى از این مخترع خودش و دال بر مخترع خودش قرار بدهد تا وقتى این لفظ شنیده مى‌شود انتقال به آن مخترع پیدا شود.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35701/1/243 متن کتاب، ج1، ص243-244]</ref> سپس استاد به بیان عدم فرق میان وضع کلی و جزئی می‌پردازد و می‌نویسد: اگر کسى در ذهنش بیاید که مسئله وضع به‌طورکلی، یعنى در الفاظ عامه و کلى، غیر از نام‌گذاری جزئى است که مورد ابتلاى من و شماست جوابش این است که ما نمى‌توانیم این حرف را بپذیریم. | ||
آیا وجداناً بین نام‌گذاری بین یک ولد از طرف والد و بین وضعى که واضع، لفظ انسان را براى ماهیت «حیوان ناطق» وضع مى‌کند، در رابطه با ماهیت وضع، فرقى وجود دارد؟ یعنى آیا اینجا دو نوع وضع داریم و دو ماهیت براى وضع تحقق دارد یا این‌که ماهیت وضع در اینجا و آنجا یکى است، منتها در آنجا موضوع له آن یک معناى کلى است و اینجا موضوع له آن یک معناى جزئى است اما ماهیت و حقیقت وضع در این دو هیچ فرقى نمى‌کند. لذا مهم‌ترین اشکالى که به این‌ها وارد است، عبارت از همین معناست که این یک مسئله‌ای است برخلاف وجدان و برخلاف آنچه مورد ابتلاى واضعین جزئى در رابطه با مسائل جزئیه است. | آیا وجداناً بین نام‌گذاری بین یک ولد از طرف والد و بین وضعى که واضع، لفظ انسان را براى ماهیت «حیوان ناطق» وضع مى‌کند، در رابطه با ماهیت وضع، فرقى وجود دارد؟ یعنى آیا اینجا دو نوع وضع داریم و دو ماهیت براى وضع تحقق دارد یا این‌که ماهیت وضع در اینجا و آنجا یکى است، منتها در آنجا موضوع له آن یک معناى کلى است و اینجا موضوع له آن یک معناى جزئى است اما ماهیت و حقیقت وضع در این دو هیچ فرقى نمى‌کند. لذا مهم‌ترین اشکالى که به این‌ها وارد است، عبارت از همین معناست که این یک مسئله‌ای است برخلاف وجدان و برخلاف آنچه مورد ابتلاى واضعین جزئى در رابطه با مسائل جزئیه است. | ||
| خط ۹۴: | خط ۷۱: | ||
بلکه انتقال دلیل بر تغایر است. از شیئى به شىء دیگر انتقال پیدا مى‌شود، از جایى به‌جای دیگر انتقال پیدا مى‌شود، خود این انتقال معنایش تغایر است و ما نمى‌توانیم بگوییم که این انتقال، هو هویت را و اتحاد را تأیید مى‌کند. اساس کلام ایشان با این حرف باطل مى‌شود. | بلکه انتقال دلیل بر تغایر است. از شیئى به شىء دیگر انتقال پیدا مى‌شود، از جایى به‌جای دیگر انتقال پیدا مى‌شود، خود این انتقال معنایش تغایر است و ما نمى‌توانیم بگوییم که این انتقال، هو هویت را و اتحاد را تأیید مى‌کند. اساس کلام ایشان با این حرف باطل مى‌شود. | ||
ولى درعین‌حال لازم است این دو دلیلى را که ایشان اقامه کرده‌اند و همین‌طور آن دو مؤیدى را که ذکر کرده‌اند، جواب داده شود.<ref>همان، ص244-245</ref> | ولى درعین‌حال لازم است این دو دلیلى را که ایشان اقامه کرده‌اند و همین‌طور آن دو مؤیدى را که ذکر کرده‌اند، جواب داده شود.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35701/1/244 همان، ص244-245]</ref> | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
در مقدمه جلد اول کتاب بیان شده که این مجموعه حاصل زحمات چندساله روزنامه فیضیه است که با یاری طلاب آماده شده. این اثر به پیشگاه حضرت ولی‌عصر(عج) تقدیم شده است. در همان صفحه از مقدمه از [[فاضل موحدی لنکرانی، محمد|آیت‌الله فاضل لنکرانی]] به خاطر تشویق شاگردان به چاپ این مجموعه، پسر [[فاضل موحدی لنکرانی، محمد|آیت‌الله فاضل]]، [[فاضل لنکرانی، محمدجواد|شیخ جواد فاضل لنکرانی]]، سید محمد سید موسوی، عبدالخلیل برهان، سید عباس حسینی، و سایر کسانی که در پیاده‌سازی نوارها و تصحیح و ویرایش و بازبینی این مجموعه زحمت کشیده‌اند، تقدیر و تشکر شده است.<ref>مقدمه کتاب، ج1، ص6</ref> | در مقدمه جلد اول کتاب بیان شده که این مجموعه حاصل زحمات چندساله روزنامه فیضیه است که با یاری طلاب آماده شده. این اثر به پیشگاه حضرت ولی‌عصر(عج) تقدیم شده است. در همان صفحه از مقدمه از [[فاضل موحدی لنکرانی، محمد|آیت‌الله فاضل لنکرانی]] به خاطر تشویق شاگردان به چاپ این مجموعه، پسر [[فاضل موحدی لنکرانی، محمد|آیت‌الله فاضل]]، [[فاضل لنکرانی، محمدجواد|شیخ جواد فاضل لنکرانی]]، سید محمد سید موسوی، عبدالخلیل برهان، سید عباس حسینی، و سایر کسانی که در پیاده‌سازی نوارها و تصحیح و ویرایش و بازبینی این مجموعه زحمت کشیده‌اند، تقدیر و تشکر شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35701/1/6 مقدمه کتاب، ج1، ص6]</ref> | ||
فهرست محتویات هر جلد در پایانش ذکر شده است. | فهرست محتویات هر جلد در پایانش ذکر شده است. | ||
| خط ۱۱۱: | خط ۸۸: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده: | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده: | [[رده:فقه و اصول]] | ||
[[رده: | [[رده:اصول فقه (آثارکلی)]] | ||
[[رده: | [[رده:اصول فقه شیعه]] | ||
[[رده: | |||
[[رده:25 فروردین الی 24 اردیبهشت(98)]] | |||
[[رده:سال98-1اردیبهشت الی31اردیبهشت]] | [[رده:سال98-1اردیبهشت الی31اردیبهشت]] | ||