۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
المباحث المشرقية في علم الإلهيات و الطبيعيات: تفاوت میان نسخه‌ها
المباحث المشرقية في علم الإلهيات و الطبيعيات (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۸ مهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۹:۴۹
، ۸ مهٔ ۲۰۱۹بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'ايران' به 'ایران') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
فخر رازی در این کتاب به شکل مبسوط امور عامه را بیان کرده است. ترتیب مباحث این کتاب بهگونهای است که از عامترین مسائل، یعنی وجود شروع کرده و هرچه پایینتر میرویم مسائل ریزتر میشوند؛ یعنی سیر آن از اعم به اخص است.<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ج1، ص9</ref>. | [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] در این کتاب به شکل مبسوط امور عامه را بیان کرده است. ترتیب مباحث این کتاب بهگونهای است که از عامترین مسائل، یعنی وجود شروع کرده و هرچه پایینتر میرویم مسائل ریزتر میشوند؛ یعنی سیر آن از اعم به اخص است.<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ج1، ص9</ref>. | ||
نویسنده در این کتاب، مسائل اختلافی را بیان کرده و با بیان نظر حق از دید خودش، آنها را پاسخ گفته است. وی مباحث عرض و جوهر را به تقریری نیکو بیان کرده. از ویژگیهای این کتاب این است که فخر رازی در آن اکثر مسائل فلکیات و متعلقات این بحث را بهخوبی تقریر کرده و مسائل طبیعیات و شعبههای آن را بهنیکویی شرح داده؛ بهگونهای که مانند بیشتر مباحث این کتاب را در غیر آن نمیتوان یافت<ref>ر.ک: خاتمه کتاب، ج2، ص525</ref>. | نویسنده در این کتاب، مسائل اختلافی را بیان کرده و با بیان نظر حق از دید خودش، آنها را پاسخ گفته است. وی مباحث عرض و جوهر را به تقریری نیکو بیان کرده. از ویژگیهای این کتاب این است که [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] در آن اکثر مسائل فلکیات و متعلقات این بحث را بهخوبی تقریر کرده و مسائل طبیعیات و شعبههای آن را بهنیکویی شرح داده؛ بهگونهای که مانند بیشتر مباحث این کتاب را در غیر آن نمیتوان یافت<ref>ر.ک: خاتمه کتاب، ج2، ص525</ref>. | ||
بنا بر قول نویسنده در مقدمه، مباحث این مجموعه در سه کتاب [که ناشر آن را در دو جلد به چاپ رسانده است] بیان شده است، و مباحث کلی در آن گسترش یافتهاند، سپس فهرستی از ابواب و فصول بیان شده و بعد از آن به غور در مباحث اصلی پرداخته شده است. چون «وجود»، اعم امور است، نویسنده، کتاب اول را به بحث از وجود و خواص و احکام آن اختصاص داده و پس از آن عدم را بهعنوان مفهوم مقابل وجود بیان کرده و پس از آن ماهیت و وحدت و کثرت را که در شمول و عموم، به وجود نزدیک هستند توضیح داده است. این مسائل، امور عامه نام دارند و پس از آن اولین تقسیم وجود، یعنی تقسیم آن به واجب و ممکن و حقیقت هرکدام و احکام و خواصشان بیان میگردد. بعد از آن نویسنده به مباحث متعلق به حدوث و قدم میپردازد؛ علت این امر این است که موجود، بنا به برخی اعتبارات، به حادث و قدیم تقسیم میشود<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ج1، ص6</ref>. | بنا بر قول نویسنده در مقدمه، مباحث این مجموعه در سه کتاب [که ناشر آن را در دو جلد به چاپ رسانده است] بیان شده است، و مباحث کلی در آن گسترش یافتهاند، سپس فهرستی از ابواب و فصول بیان شده و بعد از آن به غور در مباحث اصلی پرداخته شده است. چون «وجود»، اعم امور است، نویسنده، کتاب اول را به بحث از وجود و خواص و احکام آن اختصاص داده و پس از آن عدم را بهعنوان مفهوم مقابل وجود بیان کرده و پس از آن ماهیت و وحدت و کثرت را که در شمول و عموم، به وجود نزدیک هستند توضیح داده است. این مسائل، امور عامه نام دارند و پس از آن اولین تقسیم وجود، یعنی تقسیم آن به واجب و ممکن و حقیقت هرکدام و احکام و خواصشان بیان میگردد. بعد از آن نویسنده به مباحث متعلق به حدوث و قدم میپردازد؛ علت این امر این است که موجود، بنا به برخی اعتبارات، به حادث و قدیم تقسیم میشود<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ج1، ص6</ref>. | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references/> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||