۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
مجموعه آثار عصار: تفاوت میان نسخه‌ها
لینک درون متنی
جز (جایگزینی متن - 'فارسي' به 'فارسی') |
(لینک درون متنی) |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
}} | }} | ||
'''مجموعه آثار عصار'''، مجموعه‌ای از آثار و تألیفات سید محمدکاظم عصار می‌باشد که به اهتمام و با حواشی و تصحیح سید جلال‌الدین | '''مجموعه آثار عصار'''، مجموعه‌ای از آثار و تألیفات [[عصار، محمدکاظم|سید محمدکاظم عصار]] می‌باشد که به اهتمام و با حواشی و تصحیح [[آشتیانی، جلال‌الدین|سید جلال‌الدین آشتیانی]]، احیاگر بسیاری از مکتوبات عقلی و عرفانی و دینی حکمای متأخر و معاصر ایران، به چاپ رسیده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
این مجموعه، شامل هشت مطلب است: مقدمه استاد | این مجموعه، شامل هشت مطلب است: مقدمه [[آشتیانی، جلال‌الدین|استاد آشتیانی]]، شرح حال مرحوم [[عصار، محمدکاظم|علامه عصار]] به قلم خود ایشان، رساله وحدت وجود، رساله بداء، إجابة الدعاء في مسألة البداء، علم الحديث، تفسیر قرآن کریم و شذراتی در جبر و اختیار<ref>ر.ک: رضوی، مسعود، ص75</ref>. | ||
در میان این آثار، سه رساله درخشان و کم‌نظیر به نام‌های: رساله بدا،علم الحديث و تفسیر قرآن کریم، کیفیتی ممتاز دارند. این امتیاز از جهت روش ورود به این مباحث و بحث فلسفی در حوزه کلام، حدیث و قرآن‌شناسی است<ref>ر.ک: همان</ref>. | در میان این آثار، سه رساله درخشان و کم‌نظیر به نام‌های: رساله بدا،علم الحديث و تفسیر قرآن کریم، کیفیتی ممتاز دارند. این امتیاز از جهت روش ورود به این مباحث و بحث فلسفی در حوزه کلام، حدیث و قرآن‌شناسی است<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
===علم الحديث=== | ===علم الحديث=== | ||
اثر حاضر، نشانه‌ای است از تبحر استاد عصار در عرفان و حکمت الهی و ثمری پرارج از درخت تنومند حکمت اسلامی ایران و در واقع، تلفیقی از دو مکتب حکمت و عرفان که در قرن گذشته نمایندگان برجسته آن از یک‌‌سو حاجی ملا هادی سبزواری و ملا علی زنوزی و از سوی دیگر آقا محمدرضا قمشه‌ای و میرزا هاشم رشتی بوده‌اند<ref>ر.ک: رضوی، مسعود، ص75</ref>. | اثر حاضر، نشانه‌ای است از تبحر استاد [[عصار، محمدکاظم|عصار]] در عرفان و حکمت الهی و ثمری پرارج از درخت تنومند حکمت اسلامی ایران و در واقع، تلفیقی از دو مکتب حکمت و عرفان که در قرن گذشته نمایندگان برجسته آن از یک‌‌سو [[سبزواری، هادی|حاجی ملا هادی سبزواری]] و [[زنوزی، علی بن عبدالله|ملا علی زنوزی]] و از سوی دیگر آقا [[قمشه‌ای، محمدرضا|محمدرضا قمشه‌ای]] و میرزا هاشم رشتی بوده‌اند<ref>ر.ک: رضوی، مسعود، ص75</ref>. | ||
نویسنده در مباحث این کتاب، که در واقع دوره‌ای است کامل از حکمت الهی، قدرت منطقی حکما و ذوق و شهود عرفا را توأم ساخته و با آگاهی وسیعی که از علوم نقلی و مخصوصا علوم اهل‌بیت(ع) دارند، آن را در دامن معارف شیعه گنجانیده‌اند. این تلفیق اثری به وجود آورده است که در عمق بحث‌های گوناگون خود با بهترین آثار پیشینیان قابل مقایسه است و از کتب برجسته فلسفه اسلامی دوران معاصر بشمار می‌آید و جانشینی کاملا شایسته است از برای کتب حکمی و عرفانی گذشته<ref>ر.ک: همان</ref>. | نویسنده در مباحث این کتاب، که در واقع دوره‌ای است کامل از حکمت الهی، قدرت منطقی حکما و ذوق و شهود عرفا را توأم ساخته و با آگاهی وسیعی که از علوم نقلی و مخصوصا علوم اهل‌بیت(ع) دارند، آن را در دامن معارف شیعه گنجانیده‌اند. این تلفیق اثری به وجود آورده است که در عمق بحث‌های گوناگون خود با بهترین آثار پیشینیان قابل مقایسه است و از کتب برجسته فلسفه اسلامی دوران معاصر بشمار می‌آید و جانشینی کاملا شایسته است از برای کتب حکمی و عرفانی گذشته<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
===تفسیر قرآن کریم=== | ===تفسیر قرآن کریم=== | ||
این اثر، سرشار از مباحث عالی در مقدمات قرآن‌شناسی و قرآن‌پژوهی است و گاه نکته‌سنجی‌ها و انحصارات علمی‌ای دارد که تقریبا در اثر دیگری دیده نمی‌شود. عصار که از دانش معقول و حکمت به وسعت برخوردار بود، در برخورد با هر مسئله‌ای به شیوه نوگرایانه و فلسفی، همراه با احاطه بر دانش و آثار مفسران گذشته، نظری خاص و بسیار عمیق ابراز می‌کند؛ به‌گونه‌ای که مثلا در بخش «وجوه اعجاز قرآن مجید» یا در بحث «عالمین» و دیگر مباحث، سخنش خاص و بسیار تأمل‌انگیز است. استاد آشتیانی مقدمه‌ای بر این رساله نوشته و از جمله فرموده‌اند: «استاد در مقام بیان معانی «سبعة أحرف»، تحقیقات عالیه‌ای از خود ظاهر ساخته‌اند که مشتمل است بر مهم‌ترین مباحث مربوط به معرفت نبوت و ولایت...» و نیز «محققان از علمای اصول فقه، فصلی را اختصاص به تحقیق در اطراف معنای لفظ محکم و متشابه داده‌اند و این مبحث را در مباحث الفاظ تحقیق فرموده‌اند. استاد (دام ظله)، مباحث عالیه‌ای در این فصل بیان فرموده‌اند، بعد از بیان آنکه محکم چه لفظی است و متشابه چیست از باب تطبیق بین کتاب تدوینی و کتاب تکوینی...» <ref>ر.ک: همان</ref>. | این اثر، سرشار از مباحث عالی در مقدمات قرآن‌شناسی و قرآن‌پژوهی است و گاه نکته‌سنجی‌ها و انحصارات علمی‌ای دارد که تقریبا در اثر دیگری دیده نمی‌شود. [[عصار، محمدکاظم|عصار]] که از دانش معقول و حکمت به وسعت برخوردار بود، در برخورد با هر مسئله‌ای به شیوه نوگرایانه و فلسفی، همراه با احاطه بر دانش و آثار مفسران گذشته، نظری خاص و بسیار عمیق ابراز می‌کند؛ به‌گونه‌ای که مثلا در بخش «وجوه اعجاز قرآن مجید» یا در بحث «عالمین» و دیگر مباحث، سخنش خاص و بسیار تأمل‌انگیز است. [[آشتیانی، جلال‌الدین|استاد آشتیانی]] مقدمه‌ای بر این رساله نوشته و از جمله فرموده‌اند: «استاد در مقام بیان معانی «سبعة أحرف»، تحقیقات عالیه‌ای از خود ظاهر ساخته‌اند که مشتمل است بر مهم‌ترین مباحث مربوط به معرفت نبوت و ولایت...» و نیز «محققان از علمای اصول فقه، فصلی را اختصاص به تحقیق در اطراف معنای لفظ محکم و متشابه داده‌اند و این مبحث را در مباحث الفاظ تحقیق فرموده‌اند. استاد (دام ظله)، مباحث عالیه‌ای در این فصل بیان فرموده‌اند، بعد از بیان آنکه محکم چه لفظی است و متشابه چیست از باب تطبیق بین کتاب تدوینی و کتاب تکوینی...» <ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
===شذراتی در جبر و اختیار=== | ===شذراتی در جبر و اختیار=== | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
فهرست مطالب در ابتدای کتاب آمده است. | فهرست مطالب در ابتدای کتاب آمده است. | ||
در پاورقی‌ها، علاوه بر ذکر منابع و توضیح برخی کلمات و عبارات متن، نص آیات و روایاتی که در متن بدان اشاره گردیده، به‌همراه نام سوره و آیه، آورده شده است. | در پاورقی‌ها، علاوه بر ذکر منابع و توضیح برخی کلمات و عبارات متن، نص آیات و روایاتی که در متن بدان اشاره گردیده، به‌همراه نام سوره و آیه، آورده شده است. | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references/> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||