پرش به محتوا

عیون مسائل نفس و شرح آن در شصت‌وشش موضوع روان‌شناسی: تفاوت میان نسخه‌ها

لینک درون متنی
(لینک درون متنی)
خط ۴۴: خط ۴۴:
}}  
}}  


'''عیون مسائل نفس و شرح آن در شصت‌وشش موضوع روان‌شناسی'''، ترجمه فارسی کتاب «سرح العيون في شرح العيون»، علامه حسن‌زاده آملی است که به قلم ابراهیم احمدیان و سید مصطفی بابایی، به زبان فارسی، ترجمه شده است.
'''عیون مسائل نفس و شرح آن در شصت‌وشش موضوع روان‌شناسی'''، ترجمه فارسی کتاب «سرح العيون في شرح العيون»، [[حسن‌زاده آملی، حسن|علامه حسن‌زاده آملی]] است که به قلم [[احمديان، ابراهيم|ابراهیم احمدیان]] و [[بابايي، مصطفي|سید مصطفی بابایی]]، به زبان فارسی، ترجمه شده است.


اصل کتاب در یک جلد عرضه شده، اما ترجمه آن، در دو جلد سامان یافته است. دو مقدمه از ناشر و مترجم، در ابتدای کتاب آمده است. در مقدمه ناشر، به استقبال خوانندگان از چاپ‌های پیشین کتاب اشاره گردیده<ref>ر.ک: مقدمه ناشر، ج1، ص9</ref> و در مقدمه مترجم، به این نکته پرداخته شده که کتاب حاضر، مهم‌ترین اثر مکتوب نویسنده بوده که بر مشکلات و معضلات حل ناشدنی نفس آدمی، دست برنهاده است و با کوششی ستودنی و دقتی ماندنی، گره‌های سخت و دشوار فلسفی و عرفانی‌اش را فروگشوده است و بی‌گمان از کامل‌ترین و ژرف‌ترین آثار فلسفی و عرفانی در باب نفس ناطقه انسانی است<ref>ر.ک: مقدمه مترجم، ص11-‌12</ref>.
اصل کتاب در یک جلد عرضه شده، اما ترجمه آن، در دو جلد سامان یافته است. دو مقدمه از ناشر و مترجم، در ابتدای کتاب آمده است. در مقدمه ناشر، به استقبال خوانندگان از چاپ‌های پیشین کتاب اشاره گردیده<ref>ر.ک: مقدمه ناشر، ج1، ص9</ref> و در مقدمه مترجم، به این نکته پرداخته شده که کتاب حاضر، مهم‌ترین اثر مکتوب نویسنده بوده که بر مشکلات و معضلات حل ناشدنی نفس آدمی، دست برنهاده است و با کوششی ستودنی و دقتی ماندنی، گره‌های سخت و دشوار فلسفی و عرفانی‌اش را فروگشوده است و بی‌گمان از کامل‌ترین و ژرف‌ترین آثار فلسفی و عرفانی در باب نفس ناطقه انسانی است<ref>ر.ک: مقدمه مترجم، ص11-‌12</ref>.
خط ۵۱: خط ۵۱:


به‌منظور آشنایی با سبک و نوع ترجمه، به قسمت‌هایی از متن اصلی و ترجمه آن، اشاره می‌شود:
به‌منظور آشنایی با سبک و نوع ترجمه، به قسمت‌هایی از متن اصلی و ترجمه آن، اشاره می‌شود:
الف)- «‌عين في إثبات وجود النفس من حيث هي نفس: فنقول: أنا نشاهد أجساما يصدر عنها الآثار، لا علی وتيرة واحدة من غير إرادة و ليس ذلك الذي هو مبدأ تلك الآثار لها للمادة الأولی لكونها قابلة محضة و لا لجسميتها المشتركة بين جميع الأجسام و كل ما يكون مبدأ لصدور أفاعيل ليست علی وتيرة واحدة عادمة للإرادة، فإنا نسميه نفسا من جهة ما هو مبدأ لهذه الأفاعيل»<ref>حسن‌زاده آملی، حسن، ص3</ref>.
الف)- «‌عين في إثبات وجود النفس من حيث هي نفس: فنقول: أنا نشاهد أجساما يصدر عنها الآثار، لا علی وتيرة واحدة من غير إرادة و ليس ذلك الذي هو مبدأ تلك الآثار لها للمادة الأولی لكونها قابلة محضة و لا لجسميتها المشتركة بين جميع الأجسام و كل ما يكون مبدأ لصدور أفاعيل ليست علی وتيرة واحدة عادمة للإرادة، فإنا نسميه نفسا من جهة ما هو مبدأ لهذه الأفاعيل»<ref>حسن‌زاده آملی، حسن، ص3</ref>.


خط ۷۰: خط ۷۱:
== وابسته‌ها ==
== وابسته‌ها ==
[[عيون مسائل النفس]]  
[[عيون مسائل النفس]]  


[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش