پرش به محتوا

القصيدة المزدوجة في المنطق: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده')
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۸: خط ۲۸:
'''القصيدة المزدوجة في المنطق'''، تألیف [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابوعلی حسین ‎بن عبدالله سینا]](259-416ق) است که ایشان آراء منطقی خویش را به‎صورت منظوم به زبان عربی درآورده است. این اثر به همراه دیگر اثر ابن‎سینا در منطق به نام «[[منطق المشرقیین]]» در یک جلد توسط انتشارات کتابخانه آیت‎الله‎العظمی مرعشی نجفی منتشر شده است.
'''القصيدة المزدوجة في المنطق'''، تألیف [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابوعلی حسین ‎بن عبدالله سینا]](259-416ق) است که ایشان آراء منطقی خویش را به‎صورت منظوم به زبان عربی درآورده است. این اثر به همراه دیگر اثر ابن‎سینا در منطق به نام «[[منطق المشرقیین]]» در یک جلد توسط انتشارات کتابخانه آیت‎الله‎العظمی مرعشی نجفی منتشر شده است.


این اثر دارای نام‎های دیگری نیز است که الرجز المنطقی، القصیدة المصرعة، میزان النظر و ارجوزة فی المنطق از آن جمله است.<ref>برخورداری، ص132</ref>.
این اثر دارای نام‎های دیگری نیز است که الرجز المنطقی، القصیدة المصرعة، میزان النظر و ارجوزة فی المنطق از آن جمله است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/32553/132 برخورداری، ص132]</ref>.


درباره اهمیت و جایگاه این اثر چنین گفته‎اند: از مشهورترین شـعرها در منطق می‎توان دو قصیده را نام برد؛ یکی القصیدة المزدوجة فی المنطق از ابن‎سینا و دیگری السلم المرونق فی المنطق از اخـضری<ref>نادرپور، هوشیار، ص53</ref>
درباره اهمیت و جایگاه این اثر چنین گفته‎اند: از مشهورترین شـعرها در منطق می‎توان دو قصیده را نام برد؛ یکی القصیدة المزدوجة فی المنطق از ابن‎سینا و دیگری السلم المرونق فی المنطق از اخـضری<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/41588/53 نادرپور، هوشیار، ص53]</ref>


[[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابوعلی سینا]] این اثر را به ابوالحسن سهل بن محمد سهلی تقدیم نموده است.
[[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابوعلی سینا]] این اثر را به ابوالحسن سهل بن محمد سهلی تقدیم نموده است.
خط ۴۰: خط ۴۰:
این اثر به‎صورت یک قصیده 296 بیتی است که [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن‎سینا]] مفاهیم مختلف علم منطق را به‎صورت شعر سروده است.
این اثر به‎صورت یک قصیده 296 بیتی است که [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن‎سینا]] مفاهیم مختلف علم منطق را به‎صورت شعر سروده است.


نویسنده در مقدمه بعد از خطبه ابتدایی آن به این مطلب اشاره می‎کند که فطرت انسان به‎تنهایی برای رسیدن به‎حق کافی نیست؛ بلکه او باید مجهز به یک ابزار فکری بشود و با به‎کارگیری آن، فکر را از ضلالت و گمراهی خارج کند... که به آن علم منطق می‎گویند. علم منطق پایه و اساس بسیاری از علوم است که میراث ذوالقرنین به شمار می‎رود... برای به دست آوردن این فن، باید اصول و قوانین آن فرا گرفت. نویسنده در ادامه از انگیزه تألیف خود سخن به میان می‎آورد<ref>ر.ک: مقدمه مصنف، ص3-4</ref>.
نویسنده در مقدمه بعد از خطبه ابتدایی آن به این مطلب اشاره می‎کند که فطرت انسان به‎تنهایی برای رسیدن به‎حق کافی نیست؛ بلکه او باید مجهز به یک ابزار فکری بشود و با به‎کارگیری آن، فکر را از ضلالت و گمراهی خارج کند... که به آن علم منطق می‎گویند. علم منطق پایه و اساس بسیاری از علوم است که میراث ذوالقرنین به شمار می‎رود... برای به دست آوردن این فن، باید اصول و قوانین آن فرا گرفت. نویسنده در ادامه از انگیزه تألیف خود سخن به میان می‎آورد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11682/1/3 ر.ک: مقدمه مصنف، ص3-4]</ref>.


اولین بحث کتاب با مباحث الفاظ<ref>ر.ک: متن کتاب، ص4-6</ref> آغاز می‎شود. نویسنده بعدازاین بحث، مباحث مقولات عشر<ref>ر.ک: همان، ص6-7</ref> و اقسام قضایا<ref>ر.ک: همان، ص7-9</ref> آورده است، سپس از اقسام استدلال<ref>ر.ک: همان، ص19-12</ref> رونمایی کرده که قیاس، استقراء و تمثیل از آن جمله‎اند، در ادامه به صناعات خمس<ref>ر.ک: همان، ص14-16</ref> یعنی برهان، جدل، خطابه، شعر و مغالطه پرداخته و در آخر درباره حد و رسم<ref>ر.ک: همان، ص17</ref> مطالبی بیان نموده است.
اولین بحث کتاب با مباحث الفاظ<ref>ر.ک: متن کتاب، ص4-6</ref> آغاز می‎شود. نویسنده بعدازاین بحث، مباحث مقولات عشر<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11682/1/6 ر.ک: همان، ص6-7]</ref> و اقسام قضایا<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11682/1/7 ر.ک: همان، ص7-9]</ref> آورده است، سپس از اقسام استدلال<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11682/1/12 ر.ک: همان، ص19-12]</ref> رونمایی کرده که قیاس، استقراء و تمثیل از آن جمله‎اند، در ادامه به صناعات خمس<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11682/1/14 ر.ک: همان، ص14-16]</ref> یعنی برهان، جدل، خطابه، شعر و مغالطه پرداخته و در آخر درباره حد و رسم<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11682/1/17 ر.ک: همان، ص17]</ref> مطالبی بیان نموده است.


==وضعیت کتاب==
==وضعیت کتاب==
کتاب دارای دو پاورقی است که پاورقی اول آن درباره ذوالقرنین<ref>ر.ک: همان، ص3</ref> و پاورقی دوم آن چگونگی تلفظ یک لفظ<ref>ر.ک: همان، ص14</ref> آمده است.
کتاب دارای دو پاورقی است که پاورقی اول آن درباره ذوالقرنین<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11682/1/3 ر.ک: همان، ص3]</ref> و پاورقی دوم آن چگونگی تلفظ یک لفظ<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11682/1/14 ر.ک: همان، ص14]</ref> آمده است.


==پانویس==
==پانویس==
خط ۵۸: خط ۵۸:
[[رده:آثار عمومی منطقی]]
[[رده:آثار عمومی منطقی]]
[[رده:25 اردیبهشت الی 24 خرداد]]
[[رده:25 اردیبهشت الی 24 خرداد]]
[[رده:25 فروردین الی 24 اردیبهشت(98)]]
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش