۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
←وابستهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
||
| (۱۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| تصویر = NUR02544J1.jpg | | تصویر = NUR02544J1.jpg | ||
| پدیدآوران = [[ابن عبدربه، | | پدیدآوران = [[ابن عبدربه، احمد بن محمد]](نویسنده) | ||
[[قميحه، مفيد محمد]](محقق) | |||
قميحه، مفيد محمد(محقق) | [[ترحيني، عبدالمجيد]](محقق) | ||
ترحيني، عبدالمجيد(محقق) | |||
| ناشر = دار الکتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون | | ناشر = دار الکتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۵: | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| تعداد جلد = 9 | | تعداد جلد = 9 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =02544 | ||
| کد کنگره = PJA 3667 /ع7 | | کد کنگره = PJA 3667 /ع7 | ||
| کد اتوماسیون = AUTOMATIONCODE02544AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون = AUTOMATIONCODE02544AUTOMATIONCODE | ||
| کتابخوان همراه نور =02544 | |||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''العقد الفريد'''، اثر [[ابن عبدربه، احمد بن محمد|ابن عبدربه]] (متوفی 328ق)، با تحقیق مفید محمد قمیحه، کتابی است دائرةالمعارفگونه و جنگى ادبى است به زبان عربى حاوى مطالب گوناگون تاريخى و سياسى و اجتماعى و فرهنگى و ادبى و مجموعۀ معارف عرب آن روزگار که در 25 باب و به تقلید از «عيون الأخبار» [[ابن قتیبه، عبدالله بن مسلم|ابن قتیبه]] نگارش یافته است. | |||
'''العقد الفريد'''، اثر [[ابن عبدربه، احمد بن محمد|ابن عبدربه]]، کتابی است | |||
نویسنده، کتاب را در سالیان دراز تألیف کرده و پیوسته مطالب و مندرجات بخشهای تنظیمیافته و طراحىشده آن را مورد افزایش و کاهش یا آرایش و پیرایش قرار مىداده است، اما تدوین نهایى کتاب باید در سالهای آخر عمر وی؛ یعنى پس از 322ق/934م یا اواخر همین سال صورت گرفته باشد.<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/2286 ر.ک: لسانی فشارکی، محمدعلی، ج4، ص192]</ref> | نویسنده، کتاب را در سالیان دراز تألیف کرده و پیوسته مطالب و مندرجات بخشهای تنظیمیافته و طراحىشده آن را مورد افزایش و کاهش یا آرایش و پیرایش قرار مىداده است، اما تدوین نهایى کتاب باید در سالهای آخر عمر وی؛ یعنى پس از 322ق/934م یا اواخر همین سال صورت گرفته باشد.<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/2286 ر.ک: لسانی فشارکی، محمدعلی، ج4، ص192]</ref> | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۲: | ||
العقد الفريد بااینکه مجموعه دلپذیری از معارف دینى، سیاسى - اجتماعى، تاریخ ادبیات و تاریخ سیاسى اجتماعى عرب و بهویژه فرهنگ عامه است، اما مىتوان برخى از بخشهای آن را، با توجه به جامعیت و استقلال موضوع آنها، کتابهایى جداگانه بشمار آورد. از آن جمله است بخش نوزدهم که بحث مفصلى در باب عروض در بر دارد. العقد از نظر تاریخ اندلس نیز دارای اهمیت فراوان است؛ زیرا مؤلف خود شاهد بسیاری از حوادثى بوده که در کتاب آمده است و نیز از آنجا که بسیاری از منابع [[ابن عبدربه، احمد بن محمد|ابن عبدربه]] از دست رفته، این کتاب منبع منحصربهفرد برخى روایات تاریخى مانند اخبار مربوط به زیاد و حجاج بن یوسف و علویان است.<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/2286 همان، ص192]</ref> | العقد الفريد بااینکه مجموعه دلپذیری از معارف دینى، سیاسى - اجتماعى، تاریخ ادبیات و تاریخ سیاسى اجتماعى عرب و بهویژه فرهنگ عامه است، اما مىتوان برخى از بخشهای آن را، با توجه به جامعیت و استقلال موضوع آنها، کتابهایى جداگانه بشمار آورد. از آن جمله است بخش نوزدهم که بحث مفصلى در باب عروض در بر دارد. العقد از نظر تاریخ اندلس نیز دارای اهمیت فراوان است؛ زیرا مؤلف خود شاهد بسیاری از حوادثى بوده که در کتاب آمده است و نیز از آنجا که بسیاری از منابع [[ابن عبدربه، احمد بن محمد|ابن عبدربه]] از دست رفته، این کتاب منبع منحصربهفرد برخى روایات تاریخى مانند اخبار مربوط به زیاد و حجاج بن یوسف و علویان است.<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/2286 همان، ص192]</ref> | ||
جایگاه العقد الفريد بهعنوان کتاب درسى ادب نیز درخور توجه است. این کتاب همواره بهعنوان متن درسى تلقى شده و بهخصوص در اندلس از این حیث مورد استفاده قرار مىگرفته است؛ ازاینرو عدهای از ادبا و دانشمندان، از جمله [[ابن منظور، محمد بن مکرم|ابن منظور]] به اختصار و تلخیص آن همت گماشتهاند. نسخههای خطى برخى از این مختصرات هماکنون موجود است. در اوایل قرن حاضر، جمعى از ادبای مصر «مختار العقد» را تنظیم کردند که بارها در قاهره به چاپ رسیده است. در بیروت و ایران نیز اینگونه مختصرات، غالباً با همان انگیزه تدارک کتاب درسى به شیوههای مختلف فراهم آمده و انتشار یافته است.<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/2286 همان]</ref> | جایگاه العقد الفريد بهعنوان کتاب درسى ادب نیز درخور توجه است. این کتاب همواره بهعنوان متن درسى تلقى شده و بهخصوص در اندلس از این حیث مورد استفاده قرار مىگرفته است؛ ازاینرو عدهای از ادبا و دانشمندان، از جمله [[ابن منظور، محمد بن مکرم|ابن منظور]] به اختصار و تلخیص آن همت گماشتهاند. نسخههای خطى برخى از این مختصرات هماکنون موجود است. در اوایل قرن حاضر، جمعى از ادبای مصر «مختار العقد» را تنظیم کردند که بارها در قاهره به چاپ رسیده است. در بیروت و ایران نیز اینگونه مختصرات، غالباً ً با همان انگیزه تدارک کتاب درسى به شیوههای مختلف فراهم آمده و انتشار یافته است.<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/2286 همان]</ref> | ||
مجموعههای بزرگ ادب که پس از العقد الفريد پدید آمدهاند، عموماً از این کتاب بهره فراوان بردهاند. بیش از همه [[قلقشندی، احمد بن علی|قلقشندی]] در «صبح الأعشى»، ابشیهى در «المستطرف» و بغدادی در «خزانة الأدب» از این کتاب نقل کردهاند.<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/2286 همان]</ref> | مجموعههای بزرگ ادب که پس از العقد الفريد پدید آمدهاند، عموماً از این کتاب بهره فراوان بردهاند. بیش از همه [[قلقشندی، احمد بن علی|قلقشندی]] در «صبح الأعشى»، ابشیهى در «المستطرف» و بغدادی در «خزانة الأدب» از این کتاب نقل کردهاند.<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/2286 همان]</ref> | ||
العقد الفريد به موازات شهرت کمنظیر خود همواره منتقدان سرسختى نیز داشته است. قلفاظ، شاعر معاصر [[ابن عبدربه، احمد بن محمد|ابن عبدربه]] ، نامگذاری کتاب را به العقد الفريد (سینهریز بىمانند) مورد ریشخند قرار مىداد و آن را «حبل الثوم» (رشته سیر) مىنامید. انتقاد اعتراضآمیز [[صاحب بن عباد، اسماعیل بن عباد|صاحب بن عباد]] نیز چون داغى بر پیشانى این کتاب باقى مانده است. ابوعلى بن ربیب تمیمى در نامهای که [[ابن حزم، علی بن احمد|ابن حزم اندلسى]] به آن پاسخ داده، بر تألیف [[ابن عبدربه، احمد بن محمد|ابن عبدربه]] خرده بسیار گرفته است. امروزه هم | العقد الفريد به موازات شهرت کمنظیر خود همواره منتقدان سرسختى نیز داشته است. قلفاظ، شاعر معاصر [[ابن عبدربه، احمد بن محمد|ابن عبدربه]] ، نامگذاری کتاب را به العقد الفريد (سینهریز بىمانند) مورد ریشخند قرار مىداد و آن را «حبل الثوم» (رشته سیر) مىنامید. انتقاد اعتراضآمیز [[صاحب بن عباد، اسماعیل بن عباد|صاحب بن عباد]] نیز چون داغى بر پیشانى این کتاب باقى مانده است. ابوعلى بن ربیب تمیمى در نامهای که [[ابن حزم، علی بن احمد|ابن حزم اندلسى]] به آن پاسخ داده، بر تألیف [[ابن عبدربه، احمد بن محمد|ابن عبدربه]] خرده بسیار گرفته است. امروزه هم گاه از سوی محققان معاصر انتقاداتى از آن به عمل مىآید که بهرغم تأکید مؤلف بر تنظیم و تبویب کتاب، بیش از هر چیز، متوجه پراکندگى و عدم انسجام مطالب آن است.<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/2286 ر.ک: همان، ص192-193]</ref> | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
| خط ۹۲: | خط ۸۷: | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | |||
[[من بریق العقد الفرید]] | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
| خط ۱۰۰: | خط ۹۷: | ||
[[رده:زبان و ادبیات عربی]] | [[رده:زبان و ادبیات عربی]] | ||