۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الذخر الفاخر في تعارض الأصل و الظاهر: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR12100J1.jpg | عنوان =الذخر الفاخر في تعارض الأصل و ال...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
}} | }} | ||
'''الذخر الفاخر في تعارض الأصل و الظاهر'''، تألیف ابراهیم بهشتی | '''الذخر الفاخر في تعارض الأصل و الظاهر'''، تألیف [[بهشتي دامغاني، ابراهيم|ابراهیم بهشتی دامغانی]]، از جمله آثار معاصر است که به یکی از موضوعات علم اصول پرداخته است. هدف از نگارش این اثر بیان موارد تعارض اصل و ظاهر و چگونگی رهایی از این تعارض است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
ثمره بحث از دیگر امور مطرح شده در مقدمه است. بحث تعارض اصل و ظاهر از موضوعات پرکاربردی است که در موارد زیادی از طهارت تا حدود و قصاص به‌ویژه در مقام دعوی مورد نیاز واقع می‌شود. به‌عبارت‌دیگر این بحث دو باب دارد: بابی در غیر دعوی و انکار و بابی دیگری در مقام دعوی و انکار<ref>ر.ک: همان، ص11</ref>. | ثمره بحث از دیگر امور مطرح شده در مقدمه است. بحث تعارض اصل و ظاهر از موضوعات پرکاربردی است که در موارد زیادی از طهارت تا حدود و قصاص به‌ویژه در مقام دعوی مورد نیاز واقع می‌شود. به‌عبارت‌دیگر این بحث دو باب دارد: بابی در غیر دعوی و انکار و بابی دیگری در مقام دعوی و انکار<ref>ر.ک: همان، ص11</ref>. | ||
تاریخچه بحث تعارض اصل و ظاهر به زمان فقهای متقدم باز می‌گردد؛ آن‌ها اگرچه در کتبشان به این عنوان خاص به این بحث نپرداخته‌اند، اما در احکام زیادی بر موارد تعارض بر این بحث تکیه کرده‌اند؛ امثال ابن | تاریخچه بحث تعارض اصل و ظاهر به زمان فقهای متقدم باز می‌گردد؛ آن‌ها اگرچه در کتبشان به این عنوان خاص به این بحث نپرداخته‌اند، اما در احکام زیادی بر موارد تعارض بر این بحث تکیه کرده‌اند؛ امثال [[ابن جنید اسکافی|ابن جنید]]، [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ انصاری]] و متأخرین از او مانند [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلی]] و [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلی]]<ref>ر.ک: همان، ص19</ref>. | ||
در فصل اول کتاب به معرفی مفردات موضوع و موارد استعمال آن‌ها پرداخته شده است. معانی واژه‌های اصل، ظاهر، غلبه، عادت، عرف و تفاوت آن‌ها با یکدیگر بخش اول مباحث این فصل را تشکیل داده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص34-28</ref>. پس‌ازآن مراد از اصل و ظاهر و موارد استعمال آن‌ها مطرح شده است. با بررسی موارد استعمال هر یک مشخص می‌شود که در تعارض اصل و ظاهر به هنگام استصحاب، برائت، اشتغال و مانند آن موارد استعمال اصل است<ref>ر.ک: همان، ص45-40</ref>. مراد از ظاهر نیز در تعارض اصل و ظاهر مواردی است که از عرف، عادت، غلبه، ظاهر حال و مانند آن استفاده می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص55</ref>. | در فصل اول کتاب به معرفی مفردات موضوع و موارد استعمال آن‌ها پرداخته شده است. معانی واژه‌های اصل، ظاهر، غلبه، عادت، عرف و تفاوت آن‌ها با یکدیگر بخش اول مباحث این فصل را تشکیل داده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص34-28</ref>. پس‌ازآن مراد از اصل و ظاهر و موارد استعمال آن‌ها مطرح شده است. با بررسی موارد استعمال هر یک مشخص می‌شود که در تعارض اصل و ظاهر به هنگام استصحاب، برائت، اشتغال و مانند آن موارد استعمال اصل است<ref>ر.ک: همان، ص45-40</ref>. مراد از ظاهر نیز در تعارض اصل و ظاهر مواردی است که از عرف، عادت، غلبه، ظاهر حال و مانند آن استفاده می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص55</ref>. | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references/> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||