۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
(لینک درون متنی) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
| شابک =964-444-359-4 | | شابک =964-444-359-4 | ||
| تعداد جلد =5 | | تعداد جلد =5 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =21755 | ||
| کد پدیدآور =08316 | | کد پدیدآور =08316 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
بدون شک، مفسران، روشها و شیوههای گوناگونی را در قرائت معنی و اسلوب و لفظ قرآن برگزیدهاند و این تفاوتها گاهی به تفاوت دوره تاریخی و مکان جغرافیاییای برمیگردد که مفسر در آن زیست کرده است. ازاینرو ممکن است یک مفسر به یک تفسیر جامع و کاملی که بتوان بهوسیله آن بینیاز از دیگر تفاسیر شد، دست نیابد و نتواند کلام خدا را در معانی دقیقش روشن سازد. این کتاب پنج جلدی، در واقع قرائتی است از سورههای قرآن کریم و تمامی سورهها را هم در بر دارد. قصد مؤلف در این اثر، تفسیر هر سوره از قرآن در کلیتش است؛ او خواهان نشان دادن ارتباط ظاهری یا خفی میان آیات و کلمات سوره، مقاطع آن، بیان انسجام لفظی و معنوی و فنیای که باعث شده این تعداد از آیه، یک سوره را تشکیل دهند و... است. اساسا دلیل نامگذاری این اثر به تفسیر بنائی نیز همین امر است. واقع امر این است که این شیوه از نگارش بر دیدگاهی که از فن و دلالت باهم در راستای رسم هندسه سوره و ساختمان بنایی آن نشأت گرفته باشد، استوار است. از طریق این ساختمان کلی در سوره است که میتوان از میان کثرت ترکیبی موارد آن به رؤیت وحدت تشکیلدهنده آن رسید و همچنین میتوان به مفهومی واحد از میان مفاهیم متعدد دست یافت<ref>ر.ک: سخن ناشر، ج1، ص5-6</ref>. | بدون شک، مفسران، روشها و شیوههای گوناگونی را در قرائت معنی و اسلوب و لفظ قرآن برگزیدهاند و این تفاوتها گاهی به تفاوت دوره تاریخی و مکان جغرافیاییای برمیگردد که مفسر در آن زیست کرده است. ازاینرو ممکن است یک مفسر به یک تفسیر جامع و کاملی که بتوان بهوسیله آن بینیاز از دیگر تفاسیر شد، دست نیابد و نتواند کلام خدا را در معانی دقیقش روشن سازد. این کتاب پنج جلدی، در واقع قرائتی است از سورههای قرآن کریم و تمامی سورهها را هم در بر دارد. قصد مؤلف در این اثر، تفسیر هر سوره از قرآن در کلیتش است؛ او خواهان نشان دادن ارتباط ظاهری یا خفی میان آیات و کلمات سوره، مقاطع آن، بیان انسجام لفظی و معنوی و فنیای که باعث شده این تعداد از آیه، یک سوره را تشکیل دهند و... است. اساسا دلیل نامگذاری این اثر به تفسیر بنائی نیز همین امر است. واقع امر این است که این شیوه از نگارش بر دیدگاهی که از فن و دلالت باهم در راستای رسم هندسه سوره و ساختمان بنایی آن نشأت گرفته باشد، استوار است. از طریق این ساختمان کلی در سوره است که میتوان از میان کثرت ترکیبی موارد آن به رؤیت وحدت تشکیلدهنده آن رسید و همچنین میتوان به مفهومی واحد از میان مفاهیم متعدد دست یافت<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/21755/1/5 ر.ک: سخن ناشر، ج1، ص5-6]</ref>. | ||
نویسنده این کتاب، ظواهر تعبیری و سیاقی متنوعی که در قرآن یافته را بهکار گرفته تا قاری را به مشاهده هدف قرآنی که همان اقبال به حق و استمساک به صراط مستقیم باشد، برساند و وی را از روشهای باطل و معوج ناحق بازدارد. از این جهت است که تفسیر بنائی، ترکیبی است از هندسه بنائی و فن و معنی و اراده تبصیر و این مزیت اختصاصی این کتاب است<ref>ر.ک: همان، ص6</ref>. | نویسنده این کتاب، ظواهر تعبیری و سیاقی متنوعی که در قرآن یافته را بهکار گرفته تا قاری را به مشاهده هدف قرآنی که همان اقبال به حق و استمساک به صراط مستقیم باشد، برساند و وی را از روشهای باطل و معوج ناحق بازدارد. از این جهت است که تفسیر بنائی، ترکیبی است از هندسه بنائی و فن و معنی و اراده تبصیر و این مزیت اختصاصی این کتاب است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/21755/1/6 ر.ک: همان، ص6]</ref>. | ||
این کتاب، یکی از مؤلفات عدیدهای است که دکتر [[بستانی، محمود|محمود بستانی]]، درباره قرآن و معارف اسلامی نوشته است. او به جدید بودن و مستحسن بودن این اثر و التزام وی به منابع اصیل اسلامی در نگارش آن گواهی داده است<ref>ر.ک: همان</ref>. | این کتاب، یکی از مؤلفات عدیدهای است که دکتر [[بستانی، محمود|محمود بستانی]]، درباره قرآن و معارف اسلامی نوشته است. او به جدید بودن و مستحسن بودن این اثر و التزام وی به منابع اصیل اسلامی در نگارش آن گواهی داده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/21755/1/6 ر.ک: همان]</ref>. | ||
همان طور که در مقدمه ناشر هم بیان شده، سعی نویسنده در این کتاب بر نشان دادن وحدت عمومی سورههای قرآن بوده است؛ یعنی او هر سوره را بهمثابه یک کل در نظر گرفته که بهلحاظ فنی و مادی و معنوی میان آیات آن ارتباط وثیقی برقرار است. او از زوایای متنوعی به این امر نگاه کرده است؛ مثلا یکی از این جهات، نگاه به سوره از جهت موضوعات و اهداف آن است؛ یعنی سوره کریمه یکی از بناهای ذیل را از لحاظ پیوند موضوعاتش به افکار طرحشده در آن اتخاذ میکند: وحدت اندیشه و موضوع، وحدت اندیشه و تعدد موضوع، وحدت موضوع و تعدد اندیشه، تعدد اندیشه و موضوع. | همان طور که در مقدمه ناشر هم بیان شده، سعی نویسنده در این کتاب بر نشان دادن وحدت عمومی سورههای قرآن بوده است؛ یعنی او هر سوره را بهمثابه یک کل در نظر گرفته که بهلحاظ فنی و مادی و معنوی میان آیات آن ارتباط وثیقی برقرار است. او از زوایای متنوعی به این امر نگاه کرده است؛ مثلا یکی از این جهات، نگاه به سوره از جهت موضوعات و اهداف آن است؛ یعنی سوره کریمه یکی از بناهای ذیل را از لحاظ پیوند موضوعاتش به افکار طرحشده در آن اتخاذ میکند: وحدت اندیشه و موضوع، وحدت اندیشه و تعدد موضوع، وحدت موضوع و تعدد اندیشه، تعدد اندیشه و موضوع. | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
نمو: یعنی اینکه موضوع مانند گیاهی که مراحل رشد را طی میکند تا به کمال رشدش برسد، مراحل تحول و تطور را طی کند تا به مقصود برسد. | نمو: یعنی اینکه موضوع مانند گیاهی که مراحل رشد را طی میکند تا به کمال رشدش برسد، مراحل تحول و تطور را طی کند تا به مقصود برسد. | ||
تجانس: به معنی مجانست هر عنصری از عناصر نص با دیگر عناصر؛ یعنی مجانست موضوعات با افکار نسبت به ادوات فنی مورد استفاده، مانند عناصر قصه و تصویرسازی و ایقاع و...<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ج1، ص9-10</ref>. | تجانس: به معنی مجانست هر عنصری از عناصر نص با دیگر عناصر؛ یعنی مجانست موضوعات با افکار نسبت به ادوات فنی مورد استفاده، مانند عناصر قصه و تصویرسازی و ایقاع و...<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/21755/1/9 ر.ک: مقدمه نویسنده، ج1، ص9-10]</ref>. | ||
البته از نظر نویسنده، موارد دیگری هم در استفاده از انتقال معانی قرآنی از آیهای به آیه دیگر یا از موضوعی به موضوع دیگر و... بوده که او ضرورتی به اشاره به آنها در مقدمه حس نمیکند<ref>ر.ک: همان، ص10</ref>. | البته از نظر نویسنده، موارد دیگری هم در استفاده از انتقال معانی قرآنی از آیهای به آیه دیگر یا از موضوعی به موضوع دیگر و... بوده که او ضرورتی به اشاره به آنها در مقدمه حس نمیکند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/21755/1/10 ر.ک: همان، ص10]</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
| خط ۷۳: | خط ۷۳: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده: | [[رده:25 بهمن الی 24 اسفند(97)]] | ||
[[رده:سال97-25بهمن الی24اسفند]] | [[رده:سال97-25بهمن الی24اسفند]] | ||