پرش به محتوا

افکار ابن تیمیه در بوته نقد: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - '| تعداد جلد =1 | کد پدیدآور =' به '| تعداد جلد =1 | کتابخانۀ دیجیتال نور = | کد پدیدآور =')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۵: خط ۲۵:
| شابک =978-600-5348-25-5
| شابک =978-600-5348-25-5
| تعداد جلد =1
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور  =  
| کتابخانۀ دیجیتال نور  = 33211
| کد پدیدآور =
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پس از =
خط ۴۱: خط ۴۱:
آیت‌الله [[حسینی میلانی، علی|سید علی حسینی میلانی]] در کتاب مورد بحث، بخشی از دشمنی‌ها و نفاق‌ها و کینه‌ورزی‌های ابن تیمیه را به [[امام على(ع)]] در پنج بخش نشان داده است.  
آیت‌الله [[حسینی میلانی، علی|سید علی حسینی میلانی]] در کتاب مورد بحث، بخشی از دشمنی‌ها و نفاق‌ها و کینه‌ورزی‌های ابن تیمیه را به [[امام على(ع)]] در پنج بخش نشان داده است.  


نویسنده در بخش یکم موارد دشمنی ابن تیمیه با امیر مؤمنان علی(ع) را برشمرده است. ابتدا دیدگاه برخى از علماى اهل سنّت درباره ابن تیمیه آمده که با توجه به حدیث «یا علی لا یبغضک الا منافق» او را منافق خوانده‌اند.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص21</ref>
نویسنده در بخش یکم موارد دشمنی ابن تیمیه با امیر مؤمنان علی(ع) را برشمرده است. ابتدا دیدگاه برخى از علماى اهل سنّت درباره ابن تیمیه آمده که با توجه به حدیث «یا علی لا یبغضک الا منافق» او را منافق خوانده‌اند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33211/1/21 ر.ک: متن کتاب، ص21]</ref>


در ادامه رویارویی ابن تیمیه با [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامه حلی]] آمده که ابن تیمیه در نوشته‌هایش به [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] جسارت کرده و ایمان آن حضرت را همچون ایمان و کفر کودک بی‌ارزش خوانده است.<ref>ر.ک: همان، ص22</ref>  
در ادامه رویارویی ابن تیمیه با [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامه حلی]] آمده که ابن تیمیه در نوشته‌هایش به [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] جسارت کرده و ایمان آن حضرت را همچون ایمان و کفر کودک بی‌ارزش خوانده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33211/1/22 ر.ک: همان، ص22]</ref>  


سپس به نقل برخی از احادیث متواتری درباره [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] پرداخته است؛ مثل تفسیر آیه «وَ تَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ»﴿حاقة: 12﴾ و گوش‌های شنوا آن را نگاه دارد، که طبق روایات بسیاری در شأن [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] نازل شده است و احادیث «دروازه دانش نبوى» و «بهترین داور» و «حق با على است» و ازاین‌دست روایات که ابن تیمیه همگی آن‌ها را تکذیب و رد کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص27-23</ref>
سپس به نقل برخی از احادیث متواتری درباره [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] پرداخته است؛ مثل تفسیر آیه «وَ تَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ»﴿حاقة: 12﴾ و گوش‌های شنوا آن را نگاه دارد، که طبق روایات بسیاری در شأن [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] نازل شده است و احادیث «دروازه دانش نبوى» و «بهترین داور» و «حق با على است» و ازاین‌دست روایات که ابن تیمیه همگی آن‌ها را تکذیب و رد کرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33211/1/23 ر.ک: همان، ص27-23]</ref>


در بخش دوم نمونه‌های انکار فضایل بی‌کران امیر مؤمنان علی(ع) توسط ابن تیمیه آمده است. ابتدا انکار ابن تیمیه در شأن نزول برخی از آیات نشان داده شده است.
در بخش دوم نمونه‌های انکار فضایل بی‌کران امیر مؤمنان علی(ع) توسط ابن تیمیه آمده است. ابتدا انکار ابن تیمیه در شأن نزول برخی از آیات نشان داده شده است.


سه آیه «إنَّمَا وَلِيُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَ هُمْ رَاکِعُونَ‌»﴿مائدة: 55﴾؛ «الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهَارِ سِرّاً وَ عَلاَنِيَةً» ﴿بقره: 274﴾ و «إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا» ﴿نازعات‏: 45﴾ به گواهی محدثین اهل سنت درباره [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] نازل شده‌اند، اما ابن تیمیه با جسارت تمام این احادیث را دروغ و جعلی می‌شمارد.<ref>ر.ک: همان، ص39-35</ref>
سه آیه «إنَّمَا وَلِيُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَ هُمْ رَاکِعُونَ‌»﴿مائدة: 55﴾؛ «الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهَارِ سِرّاً وَ عَلاَنِيَةً» ﴿بقره: 274﴾ و «إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا» ﴿نازعات‏: 45﴾ به گواهی محدثین اهل سنت درباره [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] نازل شده‌اند، اما ابن تیمیه با جسارت تمام این احادیث را دروغ و جعلی می‌شمارد.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33211/1/35 ر.ک: همان، ص39-35]</ref>


در ادامه برخی از احادیثی که به شهادت کتاب‌های اهل سنت درباره‌ [[امام على(ع)]] است نقل شده و دیدگاه ابن تیمیه درباره آن‌ها آمده است؛ وی باز پا از جاده انصاف بیرون نهاده و این احادیث متواتر را دروغ می‌شمارد. این احادیث چنین‌اند:
در ادامه برخی از احادیثی که به شهادت کتاب‌های اهل سنت درباره‌ [[امام على(ع)]] است نقل شده و دیدگاه ابن تیمیه درباره آن‌ها آمده است؛ وی باز پا از جاده انصاف بیرون نهاده و این احادیث متواتر را دروغ می‌شمارد. این احادیث چنین‌اند:
خط ۶۳: خط ۶۳:
حدیث «اللهمّ وال مَن والاه و عاد مَن عاداه»؛ خدایا! با یاورانش یار و با دشمنانش دشمن باش.
حدیث «اللهمّ وال مَن والاه و عاد مَن عاداه»؛ خدایا! با یاورانش یار و با دشمنانش دشمن باش.


همچنین احادیث يوم الدار، فاروق امّت، اهل‌بیت کشتى نجات اُمّت و حديث طير را نیز از تیر کینه و تکذیب خویش بی‌نصیب نگذاشته است.<ref>ر.ک: همان، ص64-40</ref>
همچنین احادیث يوم الدار، فاروق امّت، اهل‌بیت کشتى نجات اُمّت و حديث طير را نیز از تیر کینه و تکذیب خویش بی‌نصیب نگذاشته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33211/1/40 ر.ک: همان، ص64-40]</ref>


در بخش سوم دیدگاه ابن تیمیه به خلافت امیر مؤمنان علی(ع) آمده است؛ علی‌رغم شواهد بسیار در اصرار مردم به خلافت [[امام على(ع)]]، ابن تیمیه معتقد است که مردم به‌زور و اکراه با آن حضرت بیعت کردند. او حتی عدالت [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] را انکار می‌کند و خروج خوارج را دلیل بی‌عدالتی آن حضرت می‌شمارد.<ref>ر.ک: همان، ص77-67</ref>  
در بخش سوم دیدگاه ابن تیمیه به خلافت امیر مؤمنان علی(ع) آمده است؛ علی‌رغم شواهد بسیار در اصرار مردم به خلافت [[امام على(ع)]]، ابن تیمیه معتقد است که مردم به‌زور و اکراه با آن حضرت بیعت کردند. او حتی عدالت [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] را انکار می‌کند و خروج خوارج را دلیل بی‌عدالتی آن حضرت می‌شمارد.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33211/1/67 ر.ک: همان، ص77-67]</ref>  


در بخش چهارم ابن تیمیه به جهت مقایسه‌ بین خلفای سه‌گانه و [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] از فتوحات و کشورگشایى‌هاى زمامداران بعد از پیامبر دم مى‌زند و آن را به‌عنوان برگ زرّینى در زندگى آن‌ها مى‌داند. از طرفى این جنگ‌هاى خارجى را با جنگ‌هاى داخلى امیر مؤمنان على(ع) مقایسه نموده و در نتیجه‌گیرى کاملاً غیرمنصفانه‌اى با تمام توان به آن حضرت جسارت مى‌نماید.<ref>ر.ک: همان، ص86</ref>
در بخش چهارم ابن تیمیه به جهت مقایسه‌ بین خلفای سه‌گانه و [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] از فتوحات و کشورگشایى‌هاى زمامداران بعد از پیامبر دم مى‌زند و آن را به‌عنوان برگ زرّینى در زندگى آن‌ها مى‌داند. از طرفى این جنگ‌هاى خارجى را با جنگ‌هاى داخلى امیر مؤمنان على(ع) مقایسه نموده و در نتیجه‌گیرى کاملاً غیرمنصفانه‌اى با تمام توان به آن حضرت جسارت مى‌نماید.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33211/1/86 ر.ک: همان، ص86]</ref>


نویسنده در ادامه می‌کوشد بین فتح اقلیم و فتح دل‌ها تفاوت بگذارد؛ وی شیوه‌های دعوت غیرمسلمانان را به اسلام از شیوه‌های [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] بیان کرده و شیوه نصیحت و برخورد با مخالف را بازگفته است؛ آنگاه به سیره امام(ع) در جنگ جمل به‌عنوان نمونه اشاره کرده است. سپس معیار عزّت و ذلّت را نزد ابن تیمیه بیان می‌کند که معتقد است: «هر کس گمان می‌کند آن دوازده‌نفری که پیامبر وعده آمدنشان را داده، همین دوازده‌نفری هستند که شیعیان ادّعاى امامت آن‌ها را می‌کنند، او درنهایت جهل و نادانى است؛ زیرا هیچ‌کدام از آن‌ها دست به شمشیر نبردند مگر على بن ابی‌طالب، او هم نتوانست در زمان خلافتش با کفار نبرد کند حتى یک شهر هم فتح نکرد...».<ref>ر.ک: همان، ص117-116</ref>
نویسنده در ادامه می‌کوشد بین فتح اقلیم و فتح دل‌ها تفاوت بگذارد؛ وی شیوه‌های دعوت غیرمسلمانان را به اسلام از شیوه‌های [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] بیان کرده و شیوه نصیحت و برخورد با مخالف را بازگفته است؛ آنگاه به سیره امام(ع) در جنگ جمل به‌عنوان نمونه اشاره کرده است. سپس معیار عزّت و ذلّت را نزد ابن تیمیه بیان می‌کند که معتقد است: «هر کس گمان می‌کند آن دوازده‌نفری که پیامبر وعده آمدنشان را داده، همین دوازده‌نفری هستند که شیعیان ادّعاى امامت آن‌ها را می‌کنند، او درنهایت جهل و نادانى است؛ زیرا هیچ‌کدام از آن‌ها دست به شمشیر نبردند مگر على بن ابی‌طالب، او هم نتوانست در زمان خلافتش با کفار نبرد کند حتى یک شهر هم فتح نکرد...».<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33211/1/116 ر.ک: همان، ص117-116]</ref>


وی در پایان این بخش، به اجماع اهل سنت بر این‌که امیر مؤمنان علی(ع) بر حق بوده و مخالفان آن حضرت بر باطل هستند، اشاره کرده است. وی به استناد سخن بزرگان اهل سنت بیان می‌دارد که اگر ابن تیمیه را از دایره اسلام خارج بدانیم سخن گزافی نگفته‌ایم.<ref>ر.ک: همان، ص134 و 141</ref>  
وی در پایان این بخش، به اجماع اهل سنت بر این‌که امیر مؤمنان علی(ع) بر حق بوده و مخالفان آن حضرت بر باطل هستند، اشاره کرده است. وی به استناد سخن بزرگان اهل سنت بیان می‌دارد که اگر ابن تیمیه را از دایره اسلام خارج بدانیم سخن گزافی نگفته‌ایم.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33211/1/134 ر.ک: همان، ص134] و [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33211/1/141 141]</ref>  


نویسنده در بخش پنجم این کتاب، به تلاش ابن تیمیه برای اثبات حقانیت خوارج و ناصبی‌ها اشاره دارد و افتراهای وی را به امیر مؤمنان علی(ع) نقل کرده است. وی نشان داده است که ابن تیمیه در این راه از توسل به احادیث دروغین ابایی ندارد.<ref>ر.ک: همان، ص147</ref>  
نویسنده در بخش پنجم این کتاب، به تلاش ابن تیمیه برای اثبات حقانیت خوارج و ناصبی‌ها اشاره دارد و افتراهای وی را به امیر مؤمنان علی(ع) نقل کرده است. وی نشان داده است که ابن تیمیه در این راه از توسل به احادیث دروغین ابایی ندارد.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33211/1/147 ر.ک: همان، ص147]</ref>  


جایگاه [[علی بن ابی‎طالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] در پیشگاه پیامبر خدا بخش پایانی این کتاب است که رسول‌الله(ص) بارها فرموده است «یا علی: أنا حرب لمن حاربكم»؛ من در جنگم با هر که به جنگ شما آید.
جایگاه [[علی بن ابی‎طالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] در پیشگاه پیامبر خدا بخش پایانی این کتاب است که رسول‌الله(ص) بارها فرموده است «یا علی: أنا حرب لمن حاربكم»؛ من در جنگم با هر که به جنگ شما آید.
خط ۷۹: خط ۷۹:
«اللهم وال مَن والاه و عاد مَن عاداه»؛ خدایا، دوست بدار هر که او را دوست بدارد و دشمن بدار هر که او را دشمن بدارد.
«اللهم وال مَن والاه و عاد مَن عاداه»؛ خدایا، دوست بدار هر که او را دوست بدارد و دشمن بدار هر که او را دشمن بدارد.


«مَن أطاع عليّاً فقد أطاعني و مَن عصى عليّاً فقد عَصاني»؛ هر که از على فرمان ببرد از من فرمان برده و هر که از فرمان او سرباز زند از فرمان من سرباز زده است.<ref>ر.ک: همان، ص151-150؛ پایگاه اطلاع رسانی [[حسینی میلانی، علی|آیت‌الله میلانی]]</ref>
«مَن أطاع عليّاً فقد أطاعني و مَن عصى عليّاً فقد عَصاني»؛ هر که از على فرمان ببرد از من فرمان برده و هر که از فرمان او سرباز زند از فرمان من سرباز زده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33211/1/150 ر.ک: همان، ص151-150]؛ [http://www.al-milani.com/farsi/books/b.php?cat=5&itemid=137 پایگاه اطلاع رسانی آیت‌الله میلانی]</ref>


==وضعیت کتاب==
==وضعیت کتاب==
خط ۸۸: خط ۸۸:
==منابع مقاله==
==منابع مقاله==
#مقدمه و متن کتاب  
#مقدمه و متن کتاب  
#پایگاه اطلاع‌رسانی آیت‌الله [[حسینی میلانی، علی|سید علی حسینی میلانی]]، صفحه کتاب‌شناسی، افکار ابن تیمیه در بوته نقد؛ به آدرس اینترنتی:
#[http://www.al-milani.com/farsi/books/b.php?cat=5&itemid=137 پایگاه اطلاع‌رسانی آیت‌الله سید علی حسینی میلانی، صفحه کتاب‌شناسی، افکار ابن تیمیه در بوته نقد]؛
http://www.al-milani.com/farsi/books/b.php?cat=5&itemid=137




خط ۹۶: خط ۹۵:




[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:25 دی الی 24 بهمن(97)]]
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش