۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
مناظره‌ها: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'مساله' به 'مسأله'
جز (جایگزینی متن - '| تعداد جلد =1 | کد پدیدآور =' به '| تعداد جلد =1 | کتابخانۀ دیجیتال نور = | کد پدیدآور =') |
جز (جایگزینی متن - 'مساله' به 'مسأله') |
||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
در جلسه پنجم، به اتهاماتى كه بر شيعه و مكتب تشيع وارد گشته، پرداخته شده است. شيخ آصف در اين جلسه، مطالب خود را به عنوان سوال از محمد پرسيد. از جمله اين كه موسس مذهب تشيع، عبدالله بن سباء يهودى است كه معتقد به الوهيت [[علی بن ابیطالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] بوده و هم او بوده است كه براى اولين بار مسئله وصايت ايشان را مطرح كرده است. همچنين ايراد و اشكال ديگرى كه بر شيعه وارد شده، اين است كه ايشان قائل به تحريف قرآن كريم و عدم صحت قرآنى مى‌باشند كه هم اكنون در دست مسلمانان است اما محمد به خوبى پاسخ مى‌دهد كه اين‌ها، اتهاماتى است كه به مذهب تشيع زده شده است. | در جلسه پنجم، به اتهاماتى كه بر شيعه و مكتب تشيع وارد گشته، پرداخته شده است. شيخ آصف در اين جلسه، مطالب خود را به عنوان سوال از محمد پرسيد. از جمله اين كه موسس مذهب تشيع، عبدالله بن سباء يهودى است كه معتقد به الوهيت [[علی بن ابیطالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] بوده و هم او بوده است كه براى اولين بار مسئله وصايت ايشان را مطرح كرده است. همچنين ايراد و اشكال ديگرى كه بر شيعه وارد شده، اين است كه ايشان قائل به تحريف قرآن كريم و عدم صحت قرآنى مى‌باشند كه هم اكنون در دست مسلمانان است اما محمد به خوبى پاسخ مى‌دهد كه اين‌ها، اتهاماتى است كه به مذهب تشيع زده شده است. | ||
وى همچنين اشكال ديگر را مطرح نموده كه شیعیان قائل به «بداء» مى‌باشند و اين | وى همچنين اشكال ديگر را مطرح نموده كه شیعیان قائل به «بداء» مى‌باشند و اين مسأله نسبت دادن جهل به خداى سبحان است و بر همين اساس، بسيارى از اهل سنت، قائلين به آن را تكفير نموده‌اند. | ||
محمد، پاسخ مى‌دهد كه اين هم به صورت صحيح ارائه نشده است. شما «بداء» را به معناى بروز و ظهور راى و نظر جديد براى خداوند سبحان كه قبلا آن را دارا نبوده مى‌گيريد و آن را به ما نسبت مى‌دهيد كه گويا ما نيز بداء را به همين معنى و مفهوم گرفته و مى‌گيريم و بر همين اساس ما شیعیان را آماج حملات بسيار شديد و تكفير قرار مى‌دهيد و حال اين كه اگر اندك توجهى به كتب تفسيرى كلامى ما مبذول مى‌داشتيد، شايد با به خرج دادن مقدارى انصاف، ما را اين گونه متهم به كفر نمى‌كرديد. | محمد، پاسخ مى‌دهد كه اين هم به صورت صحيح ارائه نشده است. شما «بداء» را به معناى بروز و ظهور راى و نظر جديد براى خداوند سبحان كه قبلا آن را دارا نبوده مى‌گيريد و آن را به ما نسبت مى‌دهيد كه گويا ما نيز بداء را به همين معنى و مفهوم گرفته و مى‌گيريم و بر همين اساس ما شیعیان را آماج حملات بسيار شديد و تكفير قرار مى‌دهيد و حال اين كه اگر اندك توجهى به كتب تفسيرى كلامى ما مبذول مى‌داشتيد، شايد با به خرج دادن مقدارى انصاف، ما را اين گونه متهم به كفر نمى‌كرديد. | ||