۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
مخطوطة تاريخ الأزمنة: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'كسي' به 'کسی') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
"مخطوطة تاريخ الازمنه" اثر [[ابن عبری، غریغوریوس بن هارون|جرجيوريوس ابوالفرج بن عبرى]] است كه به زبان عربى در قرن هفتم هجرى، درباره تاريخ عمومى دنيايى و دينى از آفرينش تا روزگار مؤلف مى‌باشد. | "مخطوطة تاريخ الازمنه" اثر [[ابن عبری، غریغوریوس بن هارون|جرجيوريوس ابوالفرج بن عبرى]] است كه به زبان عربى در قرن هفتم هجرى، درباره تاريخ عمومى دنيايى و دينى از آفرينش تا روزگار مؤلف مى‌باشد. | ||
==ساختار | ==ساختار== | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۸: | ||
اهميت نوشته تاريخى او حتى در زمان زندگانى مؤلف براى معاصران شناخته شده بود و از اين رو اين اثر به دو صورت سريانى و عربى پديد آمد. | اهميت نوشته تاريخى او حتى در زمان زندگانى مؤلف براى معاصران شناخته شده بود و از اين رو اين اثر به دو صورت سريانى و عربى پديد آمد. | ||
[[ابن عبری، غریغوریوس بن هارون|ابن عبرى]] تاريخ خود را نخست به سريانى نوشت و آن را مَحْتونوت زونى (اخبار الزمان) يا تاريخ الازمنه ناميد. اين اثر يك تاريخ عمومى دنيايى و دينى از آفرينش تا روزگار مؤلف و در 3 بخش است: بخش اول سرگذشت دولت‌هاست از عهد باستان تا 683ق1284/م مشتمل بر 10 دولت بزرگ؛ بخش‌هاى دوم و سوم حاوى تاريخ كليساست. بخش دوم خود در دو جزء است: جزء اول در سرگذشت اخبار عهد عتيق از هارون برادر موسى(ع) تا حنّان با تكيه بر كتاب مقدس و تاريخ يوسيفوس؛ در جزءِ دوم احوال بطريق‌هاى انطاكيه از پطرس رسول تا قديسفلاوْيَن (518م) آمده است. اعلام اعتقاد به طبيعت واحد در مسيح از سوى ساويروس و پديد آمدن جدايى در كليسا و آغاز سلسله بطريق‌هاى يعقوبى سريانى با شخص ياد شده و ادامه اين سلسله در انطاكيه (بطريق‌هاى يعقوبى مغرب) تا زمان فيلوکسینوس، معاصر ابن‌عبرى، در آخر اين جزء قرار دارد. بخش سوم احوال جاثليق‌ها، بطريق‌ها و مفريان‌هاى مشرق، اعم از نسطوريان و يعقوبيان است كه از زمان توماى رسول و نخستين مفريان يعقوبى (منصوب در 7ق628/م) تا عصر مؤلف. | [[ابن عبری، غریغوریوس بن هارون|ابن عبرى]] تاريخ خود را نخست به سريانى نوشت و آن را مَحْتونوت زونى (اخبار الزمان) يا تاريخ الازمنه ناميد. اين اثر يك تاريخ عمومى دنيايى و دينى از آفرينش تا روزگار مؤلف و در 3 بخش است: بخش اول سرگذشت دولت‌هاست از عهد باستان تا 683ق1284/م مشتمل بر 10 دولت بزرگ؛ بخش‌هاى دوم و سوم حاوى تاريخ كليساست. بخش دوم خود در دو جزء است: جزء اول در سرگذشت اخبار عهد عتيق از هارون برادر موسى(ع) تا حنّان با تكيه بر كتاب مقدس و تاريخ يوسيفوس؛ در جزءِ دوم احوال بطريق‌هاى انطاكيه از پطرس رسول تا قديسفلاوْيَن (518م) آمده است. اعلام اعتقاد به طبيعت واحد در مسيح از سوى ساويروس و پديد آمدن جدايى در كليسا و آغاز سلسله بطريق‌هاى يعقوبى سريانى با شخص ياد شده و ادامه اين سلسله در انطاكيه (بطريق‌هاى يعقوبى مغرب) تا زمان فيلوکسینوس، معاصر ابن‌عبرى، در آخر اين جزء قرار دارد. بخش سوم احوال جاثليق‌ها، بطريق‌ها و مفريان‌هاى مشرق، اعم از نسطوريان و يعقوبيان است كه از زمان توماى رسول و نخستين مفريان يعقوبى (منصوب در 7ق628/م) تا عصر مؤلف.<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/2353 رحیم لو، یوسف؛ ج4، ص 208]</ref> | ||
از نظر اهل كليسا بخش‌هاى دوم و سوم اين اثر اهميت بسيار دارد؛ بخش دوم تاريخ ابن‌عبرى را يكى از نويسندگان يعقوبى با افزودن ذيلى بر آن تا 902ق1495/م ادامه داده است.بخش سوم آن را هم برصوما برادر ابن‌عبرى با افزودن سرگذشت، برادر بزرگتر به پايان برد و بعدها نویسنده ديگر يعقوبى، اخبار مفريان‌هاى مشرق را از زمان تصدى ابن‌عبرى تا اواخر سده 9ق15/م به آن الحاق كرد. تاريخ مختصر الدول كه ترجمه و نگارش عربى بخش اول همان تاريخ ابن‌عبرى است. | از نظر اهل كليسا بخش‌هاى دوم و سوم اين اثر اهميت بسيار دارد؛ بخش دوم تاريخ ابن‌عبرى را يكى از نويسندگان يعقوبى با افزودن ذيلى بر آن تا 902ق1495/م ادامه داده است.بخش سوم آن را هم برصوما برادر ابن‌عبرى با افزودن سرگذشت، برادر بزرگتر به پايان برد و بعدها نویسنده ديگر يعقوبى، اخبار مفريان‌هاى مشرق را از زمان تصدى ابن‌عبرى تا اواخر سده 9ق15/م به آن الحاق كرد. تاريخ مختصر الدول كه ترجمه و نگارش عربى بخش اول همان تاريخ ابن‌عبرى است.<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/2353 همان؛ ج4، ص 208-209]</ref> | ||
==وضعيت كتاب== | ==وضعيت كتاب== | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۸: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
#متن و مقدمه كتاب | |||
#[https://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/2353 رحیم لو، یوسف؛ دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ اول 1377] | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده: 25 مهر الی 24 آبان(97)]] | |||