۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الحاشیة علی استصحاب القوانین: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'هاي' به 'های'
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
جز (جایگزینی متن - 'هاي' به 'های') |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| سال نشر = 1415 ق | | سال نشر = 1415 ق | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE02721AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =3 | | چاپ =3 | ||
| شابک =964-5662-70-2 | | شابک =964-5662-70-2 | ||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
در بحث اقسام استصحاب نيز با بيان تفصيلى احتمالات مختلف در استصحاب حكم شرعى و نظريات محدث استرآبادى در فوائد المدنيّة و [[محقق سبزواری، محمدباقر|محقق سبزوارى]] در [[ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد|ذخيرة المعاد]] و [[محقق خوانساری، حسین بن محمد|محقق خوانسارى]] در مشارق الشموس يكى از دقيق‌ترين مباحث اصولى را مطرح مى‌نمايد. | در بحث اقسام استصحاب نيز با بيان تفصيلى احتمالات مختلف در استصحاب حكم شرعى و نظريات محدث استرآبادى در فوائد المدنيّة و [[محقق سبزواری، محمدباقر|محقق سبزوارى]] در [[ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد|ذخيرة المعاد]] و [[محقق خوانساری، حسین بن محمد|محقق خوانسارى]] در مشارق الشموس يكى از دقيق‌ترين مباحث اصولى را مطرح مى‌نمايد. | ||
يكى ديگر از مباحث مفيد مبحث حجيت ظن مى‌باشد كه مؤلف در ابتدا اصل اولى را عدم حجيت ظن و حرمت عمل به آن مى‌داند و آيات و روايات را نيز در اين مورد بيان مى‌كند امّا به دليل اجماع در | يكى ديگر از مباحث مفيد مبحث حجيت ظن مى‌باشد كه مؤلف در ابتدا اصل اولى را عدم حجيت ظن و حرمت عمل به آن مى‌داند و آيات و روايات را نيز در اين مورد بيان مى‌كند امّا به دليل اجماع در نهایت عمل به ظواهر را مى‌پذيرد.(صفحه 134) | ||
==وضعيت كتاب== | ==وضعيت كتاب== | ||