۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
ابن قطان، علی بن محمد: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'مي' به 'می') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۱۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class="wikiInfo"> | <div class="wikiInfo"> | ||
[[پرونده: | [[پرونده:NUR18230.jpg|بندانگشتی|ابن قطان مراکشی، علی بن محمد]] | ||
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | ||
|- | |- | ||
! نام!! data-type="authorName" | | ! نام!! data-type="authorName" |علی بن محمد بن عبدالملک کنامی حمیری فاسی | ||
|- | |- | ||
|نامهای دیگر | |نامهای دیگر | ||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
|- | |- | ||
|نام پدر | |نام پدر | ||
| data-type="authorfatherName" | | | data-type="authorfatherName" |محمد | ||
|- | |- | ||
|متولد | |متولد | ||
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
|- | |- | ||
|محل تولد | |محل تولد | ||
| data-type="authorBirthPlace" | | | data-type="authorBirthPlace" |قرطبه | ||
|- | |- | ||
|رحلت | |رحلت | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
|- | |- | ||
|برخی آثار | |برخی آثار | ||
| data-type="authorWritings" | | | data-type="authorWritings" |[[الوهم و الإیهام الواقعین في کتاب الاحکام]] | ||
|- class="articleCode" | |- class="articleCode" | ||
|کد مؤلف | |کد مؤلف | ||
| data-type="authorCode" | | | data-type="authorCode" |AUTHORCODE18230AUTHORCODE | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
{{کاربردهای دیگر|ابن قطان (ابهامزدایی)}} | |||
'''ابن قَطّان، ابوالحسن على بن محمد بن عبدالملك كُتامى حمیرى فاسى'''( | '''ابن قَطّان، ابوالحسن على بن محمد بن عبدالملك كُتامى حمیرى فاسى'''(متوفای 628ق1231/م)، فقيه و محدّث مالكى بود. | ||
==خاندان== | ==خاندان== | ||
اصل او از قرطبه بود اما [[ذهبى]] به نقل از | اصل او از قرطبه بود اما [[ذهبى]] به نقل از ابن مَسدى اصل خاندان وى را (شايد در گذشتهاى دورتر) به مصر باز مىگرداند. گویا او مدتى مقيم فاس بوده و به همین جهت به فاسى شهرت داشته است؛ به هر حال وى بخش مهمى از ساليان عمر خود را در مراكش زيسته است. | ||
وى در راه طلب دانش، از محضر عالمان مغرب و اندلس چون ابوذر خُشَنى، ابوالحسن ابن نقرات، ابوجعفر ابن يحيى | وى در راه طلب دانش، از محضر عالمان مغرب و اندلس چون ابوذر خُشَنى، ابوالحسن ابن نقرات، ابوجعفر ابن يحيى خطیب، ابوبكر ابن خلف موّاق، قاضى ابوجعفر ابن مضاء و بيش از همه از ابوعبدالله ابنفخار بهره برد. | ||
==تحصیلات== | ==تحصیلات== | ||
در منابع رجالى بر وسعت آگاهى او در فنون حديث چون رجال و علل تكيه شده و از او به عنوان نقادى چيرهدست در این فن سخن رفته است. او نه تنها در مراكش، بلكه هنگامى كه در عدوه نيز مستقر بود، به تعليم دانش مىپرداخت. از جمله شاگردان وى، قاضى ابوعبدالله ابن عياض است كه از او حديث شنيد و ابن مسدى از وى اجازه روايت گرفت. | در منابع رجالى بر وسعت آگاهى او در فنون حديث چون رجال و علل تكيه شده و از او به عنوان نقادى چيرهدست در این فن سخن رفته است. او نه تنها در مراكش، بلكه هنگامى كه در عدوه نيز مستقر بود، به تعليم دانش مىپرداخت. از جمله شاگردان وى، قاضى ابوعبدالله ابن عياض است كه از او حديث شنيد و ابن مسدى از وى اجازه روايت گرفت. | ||
== | ==مسئولیتها و مناصب== | ||
وى در مراكش، مقر حكومت موحدون، به عنوان شيخ الشيوخ شناخته مىشد و چنانكه گفته شده است، با نفوذ در دربار موحدون به جاه و ثروت دست يافت. مدتى نيز به قضا اشتغال داشت، ولى در | وى در مراكش، مقر حكومت موحدون، به عنوان شيخ الشيوخ شناخته مىشد و چنانكه گفته شده است، با نفوذ در دربار موحدون به جاه و ثروت دست يافت. مدتى نيز به قضا اشتغال داشت، ولى در گیرودار پريشانىهاى سياسى دولت موحدون، مورد هتك حرمت قرار گرفت. به دنبال وفات المستنصر در 12 ذيحجه 620 و جدال شديد میان سران و موحدون بر سر حكومت در نيمه اول621ق، به ناچار مراكش را به طور موقت ترك كرد، اما چندى بعد به آنجا بازگشت و به قضاى شهر سجلماسه منصوب گرديد و با اينكه هنوز وضع متزلزلى داشت تا هنگام مرگ در این سمت باقى بود. | ||
==آثار== | ==آثار== | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
5. النظر في احكام النظر، كه توسط احمد بنقاسم قباب اختصار شده است. | 5. النظر في احكام النظر، كه توسط احمد بنقاسم قباب اختصار شده است. | ||
درباره انتساب کتاب «نظم الجمان» كه از مهمترين منابع تاريخ مغرب در سده 6ق12/م محسوب مىشود و در 1848م دوزى | درباره انتساب کتاب «نظم الجمان» كه از مهمترين منابع تاريخ مغرب در سده 6ق12/م محسوب مىشود و در 1848م دوزى قسمتهایى از آن را همراه البيان المغرب ابن عذارى منتشر كرده است، بايد با ديده تأمل نگريست. این کتاب گرچه از منابع ابن عذارى در تأليف البيان المغرب بوده، ولى وى نام كامل «ابن قطان» مؤلف نظم الجمان را نياورده است. | ||
در واقع منابع متأخر تصريحى ندارند كه ابوالحسن على بن محمد بن قطان مؤلف نظم الجمان بوده است.<ref> | در واقع منابع متأخر تصريحى ندارند كه ابوالحسن على بن محمد بن قطان مؤلف نظم الجمان بوده است.<ref>بخش فقه، علوم قرآنى و حديث، ج4، ص479</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references/> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
بخش فقه، علوم قرآنى و حديث، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرهالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1377 | |||
| خط ۷۵: | خط ۷۶: | ||
{{وابستهها}} | {{وابستهها}} | ||
[[الإقناع في مسائل الإجماع]] | |||
[[النظر في أحكام النظر بحاسة البصر]] | |||
[[ | [[الوهم و الإیهام الواقعین في کتاب الاحکام]] | ||
[[رده:زندگینامه]] | [[رده:زندگینامه]] | ||