پرش به محتوا

إشراق اللاهوت في نقد شرح الياقوت: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۱۳ نوامبر ۲۰۱۸
جز
جایگزینی متن - 'مي' به 'می'
جز (جایگزینی متن - ' اين ' به ' این ')
جز (جایگزینی متن - 'مي' به 'می')
خط ۲۲: خط ۲۲:
کلام شیعه امامیه - متون قدیمی تا قرن 14
کلام شیعه امامیه - متون قدیمی تا قرن 14
| ناشر =  
| ناشر =  
مرکز پژوهشی ميراث مکتوب
مرکز پژوهشی میراث مکتوب
| مکان نشر =تهران - ایران
| مکان نشر =تهران - ایران
| سال نشر = 1381 ش  
| سال نشر = 1381 ش  
خط ۳۵: خط ۳۵:
}}
}}


'''إشراق اللاهوت في نقد شرح الياقوت'''، نوشتۀ سيد‌‎عميدالدين ابوعبداللّه عبدالمطلب بن مجدالدين الحسينى العبيدلي(681-754ق) کتابى است كلامى كه به بيان عقايد شيعۀ اماميه مى‌پردازد.اين اثر نقدى است بر شرح [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]] با عنوان «أنوار الملكوت» كه بر کتاب «الياقوت» [[ابراهیم بن نوبخت|ابواسحاق ابراهيم بن نوبخت]] نگاشته شده است.
'''إشراق اللاهوت في نقد شرح الياقوت'''، نوشتۀ سيد‌‎عمیدالدين ابوعبداللّه عبدالمطلب بن مجدالدين الحسينى العبيدلي(681-754ق) کتابى است كلامى كه به بيان عقايد شيعۀ امامیه مى‌پردازد.اين اثر نقدى است بر شرح [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]] با عنوان «أنوار الملكوت» كه بر کتاب «الياقوت» [[ابراهیم بن نوبخت|ابواسحاق ابراهيم بن نوبخت]] نگاشته شده است.


==ساختار و گزارش محتوا==
==ساختار و گزارش محتوا==
خط ۴۲: خط ۴۲:
«إشراق اللاهوت»؛ مشتمل بر پانزده مقصد است. در مقصد اول به موضوع نظر و تفكر پرداخته شده و در سه فصل بعدى مباحث الهيات بالمعنى الاعم مطرح گرديده و در فصول بعدى به مباحث الهيات بالمعنى الاخص(كلام) پرداخته شده است: المقصد الاول: «في النظر و ما يتّصل به» در این مقصد به بررسى ديدگاه‌هاى مختلف درباره حقيقت و ماهيت «نظر» يا همان تفكّر پرداخته شده و وجوب آن گوشزد شده است.
«إشراق اللاهوت»؛ مشتمل بر پانزده مقصد است. در مقصد اول به موضوع نظر و تفكر پرداخته شده و در سه فصل بعدى مباحث الهيات بالمعنى الاعم مطرح گرديده و در فصول بعدى به مباحث الهيات بالمعنى الاخص(كلام) پرداخته شده است: المقصد الاول: «في النظر و ما يتّصل به» در این مقصد به بررسى ديدگاه‌هاى مختلف درباره حقيقت و ماهيت «نظر» يا همان تفكّر پرداخته شده و وجوب آن گوشزد شده است.


المقصد الثاني: «في الجواهر و الأعراض و الأجسام» در این مقصد به تعريف هر یک از جوهر و عرض و جسم و نيز حركت و سكون پرداخته شده و از جزء لا يتجزّا، همانندى اجسام و... سخن به ميان آمده است.
المقصد الثاني: «في الجواهر و الأعراض و الأجسام» در این مقصد به تعريف هر یک از جوهر و عرض و جسم و نيز حركت و سكون پرداخته شده و از جزء لا يتجزّا، همانندى اجسام و... سخن به میان آمده است.


المقصد الثالث: «في احكام الجواهر و الأعراض»، المقصد الرابع: «في الموجودات» در این مقصد دربارۀ وجود و عدم، تقسيم وجود به قديم و حادث و نيز به واجب و ممكن، خواص واجب و ممكن و...سخن گفته شده است.
المقصد الثالث: «في احكام الجواهر و الأعراض»، المقصد الرابع: «في الموجودات» در این مقصد دربارۀ وجود و عدم، تقسيم وجود به قديم و حادث و نيز به واجب و ممكن، خواص واجب و ممكن و...سخن گفته شده است.
خط ۶۴: خط ۶۴:
المقصد الثالث عشر: «في الوعد و الوعيد».
المقصد الثالث عشر: «في الوعد و الوعيد».


المقصد الرابع عشر: «في النّبوات» به موضوع جواز بعثت انبياء، شرائط معجزه، اثبات نبوت خاصّه، جواز صدور كرامات، عصمت انبياء پرداخته شده و ديدگاه يهوديان دربارۀ استحالۀ نسخ، ديدگاه مسيحيان دربارۀ اقانيم ثلاثه، ديدگاه مجوس دربارۀ يزدان و اهريمن، ديدگاه غلات دربارۀ [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] ردّ و ابطال شده است.
المقصد الرابع عشر: «في النّبوات» به موضوع جواز بعثت انبياء، شرائط معجزه، اثبات نبوت خاصّه، جواز صدور كرامات، عصمت انبياء پرداخته شده و ديدگاه يهوديان دربارۀ استحالۀ نسخ، ديدگاه مسيحيان دربارۀ اقانيم ثلاثه، ديدگاه مجوس دربارۀ يزدان و اهريمن، ديدگاه غلات دربارۀ [[امام على(ع)|امیرالمؤمنين(ع)]] ردّ و ابطال شده است.


المقصد الخامس عشر: «في الإمامة» به وجوب امامت، لزوم عصمت امام، وجوب نص بر امام و ساير مباحث مربوط به موضوع امامت از ديدگاه شيعه اثناعشريه اختصاص يافته است.
المقصد الخامس عشر: «في الإمامة» به وجوب امامت، لزوم عصمت امام، وجوب نص بر امام و ساير مباحث مربوط به موضوع امامت از ديدگاه شيعه اثناعشريه اختصاص يافته است.
خط ۸۱: خط ۸۱:
3-نسخۀ کتابخانۀ عمومى ملك در تهران به شمارۀ 788.
3-نسخۀ کتابخانۀ عمومى ملك در تهران به شمارۀ 788.


نسخه حاضر در برنامه با استفاده از نسخ خطى فوق توسط آقاى على‌اكبر ضيائى مورد تحقيق و پژوهش واقع شده و در قطع وزيرى با جلد گالينگور در 545 صفحه توسط انتشارات «ميراث مكتوب» تهران، در سال 1381ش منتشر شده است. نوبت چاپ کتاب نامعلوم است.
نسخه حاضر در برنامه با استفاده از نسخ خطى فوق توسط آقاى على‌اكبر ضيائى مورد تحقيق و پژوهش واقع شده و در قطع وزيرى با جلد گالينگور در 545 صفحه توسط انتشارات «میراث مكتوب» تهران، در سال 1381ش منتشر شده است. نوبت چاپ کتاب نامعلوم است.


==منابع مقاله==
==منابع مقاله==
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش