پرش به محتوا

أدوار الفقه الإمامي: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۱۳ نوامبر ۲۰۱۸
جز
جایگزینی متن - 'مي' به 'می'
جز (جایگزینی متن - ' اين ' به ' این ')
جز (جایگزینی متن - 'مي' به 'می')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
خط ۲۶: خط ۲۶:
}}
}}


'''أدوار الفقه الإمامي''' اثر [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله سبحانى]]، تحقيقى جامع در تاريخ اجتهاد و تشريع اسلامى بر اساس فقه اماميه است و در 7 مرحله شامل عصر نشاط حديثى و اجتهادى، عصر تبویب، عصر ركود، بازسازى حيات فقهى، ظهور جنبش اخباریه، اوج فعاليت فقهى و عصر ابتكارات فقهى بررسى و تحليل شده است.
'''أدوار الفقه الإمامی''' اثر [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله سبحانى]]، تحقيقى جامع در تاريخ اجتهاد و تشريع اسلامى بر اساس فقه امامیه است و در 7 مرحله شامل عصر نشاط حديثى و اجتهادى، عصر تبویب، عصر ركود، بازسازى حيات فقهى، ظهور جنبش اخباریه، اوج فعاليت فقهى و عصر ابتكارات فقهى بررسى و تحليل شده است.


==هدف و انگيزه==
==هدف و انگيزه==




هدف نویسنده شناسايى ویژگى‌ها و اختيارات فقه اماميه با بررسى چشم اندازهاى تاريخى آن و اشاره به منابع، شخصيت‌ها و نظريه‌هاى خاص فقهى است.
هدف نویسنده شناسايى ویژگى‌ها و اختيارات فقه امامیه با بررسى چشم اندازهاى تاريخى آن و اشاره به منابع، شخصيت‌ها و نظريه‌هاى خاص فقهى است.


==ساختار==
==ساختار==
دو روش كلى در فقه شناسى وجود دارد یک روش فقه را به مانند ساختارى ارگانیک به دوران كودكى، دوران جوانى، دوران پيرى و دوران افول تقسيم مى‌كند اما روش ديگر تحولات و تغييرات تشريع و اجتهاد را بر پايه علل و حوادث و شخصيت‌هاى تاثير گذار و پژوهش در ميراث و منابع جامع توضيح مى‌دهد نویسنده معتقد است این روش دوم با فقه و اجتهاد شيعى تناسب دارد و مى‌تواند اجتهاد زنده شيعه را توضيح دهد.
دو روش كلى در فقه شناسى وجود دارد یک روش فقه را به مانند ساختارى ارگانیک به دوران كودكى، دوران جوانى، دوران پيرى و دوران افول تقسيم مى‌كند اما روش ديگر تحولات و تغييرات تشريع و اجتهاد را بر پايه علل و حوادث و شخصيت‌هاى تاثير گذار و پژوهش در میراث و منابع جامع توضيح مى‌دهد نویسنده معتقد است این روش دوم با فقه و اجتهاد شيعى تناسب دارد و مى‌تواند اجتهاد زنده شيعه را توضيح دهد.


==گزارش محتوا==
==گزارش محتوا==
خط ۴۱: خط ۴۱:
دوره اول، عصر نشاط اجتهاد اسلامى است كه منابع آن قرآن و سنت نبوى است در این دوره صحابه و تابعين بزرگ اولين مجموعه‌هاى فقهى حديثى را از اهل‌بيت فرا گرفتند.
دوره اول، عصر نشاط اجتهاد اسلامى است كه منابع آن قرآن و سنت نبوى است در این دوره صحابه و تابعين بزرگ اولين مجموعه‌هاى فقهى حديثى را از اهل‌بيت فرا گرفتند.


اهل‌بيت طبق آيه اولو الامر و ديگر آيات مرجع امت اسلامى هستند و اطاعت از آنها واجب است. غير از صحائف و رسائل [[امام على(ع)]] شخصيت‌هايى مانند ابورافع صحابى، على بن ابى رافع تابعى و برادرش عبيدالله، ربيعه بن سميع، عبيدالله بن جعفى، اولين منابع فقهى را از [[علی بن ابی‎طالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] به نسل‌هاى بعدى انتقال دادند.
اهل‌بيت طبق آيه اولو الامر و ديگر آيات مرجع امت اسلامى هستند و اطاعت از آنها واجب است. غير از صحائف و رسائل [[امام على(ع)]] شخصيت‌هايى مانند ابورافع صحابى، على بن ابى رافع تابعى و برادرش عبيدالله، ربيعه بن سمیع، عبيدالله بن جعفى، اولين منابع فقهى را از [[علی بن ابی‎طالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] به نسل‌هاى بعدى انتقال دادند.


52 نفر از صحابه و تابعين از امام حسین و 109 شخصيت از امام حسین به روايت احاديث فقهى از آن حضرت پرداختند.
52 نفر از صحابه و تابعين از امام حسین و 109 شخصيت از امام حسین به روايت احاديث فقهى از آن حضرت پرداختند.
خط ۷۱: خط ۷۱:
[[مجلسی، محمدتقی|محمدتقى مجلسى]] اول، حر عاملى، [[فیض کاشانی، محمد بن شاه‌مرتضی|فيض كاشانى]]، [[مجلسی، محمدباقر|محمدباقرمجلسى]]، [[بحرانی، هاشم بن سلیمان|هاشم بحرانى]]، [[تونی، عبدالله بن محمد|فاضل تونى]]، [[طریحی، فخرالدین بن محمد|فخر‌الدين طريحى]]، حسین خوانسارى و جمال خوانسارى از شخصيت‌هاى بزرگ این دوره هستند و از لحاظ زمانى نيمه دوم قرن يازدهم تا اواخر قرن 12 را شامل مى‌شود مقابله با اجتهاد و اصول‌گرايى وتكيه بر حديث‌گرايى و اعتنا به همه متون حديثى و ضديت با عقلانيت و عقل‌گرايى از مشخصات علماى این دوره است.
[[مجلسی، محمدتقی|محمدتقى مجلسى]] اول، حر عاملى، [[فیض کاشانی، محمد بن شاه‌مرتضی|فيض كاشانى]]، [[مجلسی، محمدباقر|محمدباقرمجلسى]]، [[بحرانی، هاشم بن سلیمان|هاشم بحرانى]]، [[تونی، عبدالله بن محمد|فاضل تونى]]، [[طریحی، فخرالدین بن محمد|فخر‌الدين طريحى]]، حسین خوانسارى و جمال خوانسارى از شخصيت‌هاى بزرگ این دوره هستند و از لحاظ زمانى نيمه دوم قرن يازدهم تا اواخر قرن 12 را شامل مى‌شود مقابله با اجتهاد و اصول‌گرايى وتكيه بر حديث‌گرايى و اعتنا به همه متون حديثى و ضديت با عقلانيت و عقل‌گرايى از مشخصات علماى این دوره است.


سپس دوره اوج اجتهاد با فعالیت‌های گسترده [[وحید بهبهانی، محمدباقر|وحيد بهبهانى]] و ابتكارات اصولى او و تلاش شاگردانش به توسعه و تكامل اجتهاد شيعى و مقابله با اخبارگرايى كمك كرد و اخباریان را برای هميشه منزوى ساخت.
سپس دوره اوج اجتهاد با فعالیت‌های گسترده [[وحید بهبهانی، محمدباقر|وحيد بهبهانى]] و ابتكارات اصولى او و تلاش شاگردانش به توسعه و تكامل اجتهاد شيعى و مقابله با اخبارگرايى كمك كرد و اخباریان را برای همیشه منزوى ساخت.


در دوره هفتم(1260 - 1414ق) [[شيخ انصارى]] مكتب اجتهادى جامعى تدوین كرد و اجتهاد و عقل‌گرايى را در همه حوزه‌هاى نجف و قم و سامرا گسترش داد.
در دوره هفتم(1260 - 1414ق) [[شيخ انصارى]] مكتب اجتهادى جامعى تدوین كرد و اجتهاد و عقل‌گرايى را در همه حوزه‌هاى نجف و قم و سامرا گسترش داد.


نویسنده، ابتكارات اصولى و فقهى و مشخصات نظام فقهى او را توضيح داده و برخى از پيروان او را در عصر حاضر مانند [[نائینی، محمدحسین|محمدحسین نائينى]]، [[عراقی، ضیاءالدین|ضياء عراقى]]، [[بروجردی، حسین|حسين بروجردى]]، [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]]، ابوالقاسم خویى و نظام و آراى فقهى و امتيازات كلى این دوره را معرفى كرده است.
نویسنده، ابتكارات اصولى و فقهى و مشخصات نظام فقهى او را توضيح داده و برخى از پيروان او را در عصر حاضر مانند [[نائینی، محمدحسین|محمدحسین نائينى]]، [[عراقی، ضیاءالدین|ضياء عراقى]]، [[بروجردی، حسین|حسين بروجردى]]، [[امام خمینى(ره)|امام خمینى]]، ابوالقاسم خویى و نظام و آراى فقهى و امتيازات كلى این دوره را معرفى كرده است.




۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش