۶۱٬۱۸۹
ویرایش
پایه‌های اساسی ساختار شخصیت انسان در تعلیم و تربیت (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۲ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۲۷
، ۱۲ نوامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'
جز (جایگزینی متن - 'فعاليت‌هاى' به 'فعالیت‌های') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[فرهادیان، رضا]] ( | [[فرهادیان، رضا]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
== ساختار== | == ساختار== | ||
كتاب با مقدمه | كتاب با مقدمه نویسنده آغاز و مطالب در پنج بخش، تنظيم شده است. | ||
نویسنده ابتدا به بررسى زمينه‌هاى پرورش شخصيت آدمى و عوامل كاربردى در احياى كرامت نفس پرداخته، ضمن بحث از مفاهيم بنيادى نظريه اسلام درباره انسان، به تشريح و توضيح كرامت ذاتى انسان و نقش آن در تعليم و تربيت و شخصيت وى پرداخته و در پايان، راه‌هاى دست‌يابى به كرامت انسان را مورد بحث و بررسى قرار داده است. | |||
== گزارش محتوا== | == گزارش محتوا== | ||
در مقدمه كتاب تحول بينش فراگير، در پرتو تحول بينش مربى دانسته شده است. | در مقدمه كتاب تحول بينش فراگير، در پرتو تحول بينش مربى دانسته شده است. نویسنده معتقد است هدف از تعليم و تربيت در فرهنگ اسلامى، شكوفايى تامّ و تمام استعدادها و خلاقيت‌ها در جهت رشد شخصيت و تجلى عزت نفس در ابعاد علمى و عرفانى در راه نيل به كمال و تبديل شدن به يك انسان كامل است؛ بنابراين، در نظام آموزشى كشور، هر فردى حق دارد آنچه را كه لازمه بنا كردن يك سازمان ذهنى فعال براى درك و احساس مسؤوليت و تبلور ايمان كه زاييده يك وجدان آگاه و بيدار است، كسب نمايد. | ||
در بخش اول كتاب، زمينه‌هاى پرورش شخصيت فراگير، بحث و بررسى شده است. به باور | در بخش اول كتاب، زمينه‌هاى پرورش شخصيت فراگير، بحث و بررسى شده است. به باور نویسنده، فضاى فرهنگى ما بايد فرصت بيشترى به كودكان و نوجوانان بدهد تا با درون‌سازى ارزش‌هاى فرهنگى و مذهبى به درك و رعايت تقوا و خويشن‌دارى برسند و عنان عزم و اراده را در جهت كسب تجارب بيشتر در كنترل رفتار، كردار و گفتار خويش به دست گيرند. | ||
به نظر وى، بهترين روش شناخت و پيش‌بينى تحول رشد و هدايت فراگيران، بر اساس مشاهدات آنان در كارها و رفتارها و روابط واقعى با هم‌سالان و هم‌شاگردى‌ها در قالب شكل‌گيرى گروه‌هاى آموزشى يا پرورشى فعال نهفته است و از اين مهمتر، رهبرى جهت‌دار گروه‌هاست. | به نظر وى، بهترين روش شناخت و پيش‌بينى تحول رشد و هدايت فراگيران، بر اساس مشاهدات آنان در كارها و رفتارها و روابط واقعى با هم‌سالان و هم‌شاگردى‌ها در قالب شكل‌گيرى گروه‌هاى آموزشى يا پرورشى فعال نهفته است و از اين مهمتر، رهبرى جهت‌دار گروه‌هاست. | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
در بخش دوم كتاب، عوامل كاربردى در احياى كرامت مورد بحث و بررسى قرار گرفته است. اين عوامل، عبارتند از: روش آزادمنشانه، احترام متقابل، ايجاد دل‌گرمى و تشكيل جلسات بحث گروهى. | در بخش دوم كتاب، عوامل كاربردى در احياى كرامت مورد بحث و بررسى قرار گرفته است. اين عوامل، عبارتند از: روش آزادمنشانه، احترام متقابل، ايجاد دل‌گرمى و تشكيل جلسات بحث گروهى. | ||
نویسنده معتقد است كه نياز به علم و آگاهى، جستجو و كنجكاوى، دست‌يابى به حقيقت و كشف علت پديده‌ها، از جمله گرايش‌هاى فطرى و انگيزه‌هاى وجودى انسان است و نمى‌توان همه مسائل را در قالب خطابه و سخنرانى به دانش‌آموزان آموخت. به باور وى، يكى از راه‌هايى كه مى‌تواند در دانش‌آموز، زمينه شكفتن و حركت فعال فكرى و عملى را ايجاد كند، تشكيل جلسات بحث گروهى و گروه‌هاى آموزشى است. | |||
اهدافى كه وى براى اين‌گونه جلسات برشمرده است، عبارتند از: | اهدافى كه وى براى اين‌گونه جلسات برشمرده است، عبارتند از: | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
#بيان نظرها و تخليه احساسات دانش‌آموزان نسبت به مسائل و مشكلات و جهت‌دهى مثبت به احساساتشان و... | #بيان نظرها و تخليه احساسات دانش‌آموزان نسبت به مسائل و مشكلات و جهت‌دهى مثبت به احساساتشان و... | ||
در بخش سوم كتاب، مفاهيم بنيادى نظريه اسلام درباره انسان، مورد كنكاش قرار گرفته است. از ديدگاه قرآن، سرشت اوليه وجود انسان را عناصرى مادى تشكيل مى‌دهد كه اساس وجود محسوس او در اين طبيعت است. البته با تأمل در آيات و تفكر در درون خويش، درمى‌يابيم كه سرشت انسان تنها شامل طبيعت مادى محسوس نيست، بلكه وجودى ماورايى دارد كه پس از مرگ بدن در نشئه طبيعت نيز باقى مانده و زندگى‌اى جاويد، همراه با سعادت يا شقاوتى ابدى خواهد داشت. | در بخش سوم كتاب، مفاهيم بنيادى نظريه اسلام درباره انسان، مورد كنكاش قرار گرفته است. از ديدگاه قرآن، سرشت اوليه وجود انسان را عناصرى مادى تشكيل مى‌دهد كه اساس وجود محسوس او در اين طبيعت است. البته با تأمل در آيات و تفكر در درون خويش، درمى‌يابيم كه سرشت انسان تنها شامل طبيعت مادى محسوس نيست، بلكه وجودى ماورايى دارد كه پس از مرگ بدن در نشئه طبيعت نيز باقى مانده و زندگى‌اى جاويد، همراه با سعادت يا شقاوتى ابدى خواهد داشت. نویسنده ضمن اشاره به لزوم توجه به اين دو جنبه وجودى انسان، رابطه بعد فطرى و طبيعى با يكديگر را بررسى و به بحث از گرايش‌ها و نيازهاى فطرى پرداخته است. اين نيازها عبارتند از گرايش به: 1- حقيقت؛ 2- جمال و زيبايى؛ 3- كرامت و عزت نفس؛ 4- جاودانگى و خلود؛ 5- امنيت و آرامش خاطر؛ 6- نوآورى و خلاقيت و 7- دوستى، محبت و عشق. | ||
در بخش چهارم كتاب، از كرامت ذاتى انسان، بحث به ميان آمده است. | در بخش چهارم كتاب، از كرامت ذاتى انسان، بحث به ميان آمده است. نویسنده معتقد است كه كرامت ارزشى انسان، در گرو انتخاب آگاهانه راه تقوا و كمال است اما در اين مسير، به طور طبيعى، همه انسان‌ها داراى ارزش مطلق و يكسانى نخواهند بود؛ بلكه اهل ايمان با عمل صالح، داراى فضايل و ارزش‌هاى والا و متعالى و اهل كفر و عصيان، با عمل فاسد، داراى رذايل و عناصر ضد ارزش بوده و هر يك را مراتب و درجات مختلفى خواهد بود. در اين بخش، نظريه شخصيت نيز توضيح و تشريح شده است. | ||
آخرين بخش كتاب، دست‌يابى به كرامت ارزشى انسان را بررسى نموده است. به باور | آخرين بخش كتاب، دست‌يابى به كرامت ارزشى انسان را بررسى نموده است. به باور نویسنده، انسان‌ها با همه تفاوت‌ها و ويژگى‌هاى مختلف فردى، داراى نيازهاى مشترك و عمومى هستند كه از عمق فطرت آن‌ها سرچشمه گرفته و بايد اين نيازها به دقت مورد مطالعه و بررسى قرار گيرد. از جمله نيازهاى عمومى و فطرى انسان، نياز به محبت، توجه و عزت نفس يا خودارزشمندى است كه در صورت ارضاى اين نياز، احساس خوشايندى از توانايى‌ها و در نتيجه، احساس لياقت در انسان به وجود مى‌آيد و بدين ترتيب، زمينه شكوفايى استعدادها و رشد شخصيت، حاصل مى‌شود. | ||
== وضعيت كتاب== | == وضعيت كتاب== | ||
فهرست مطالب در ابتدا و كتابنامه منابع مورد استفاده | فهرست مطالب در ابتدا و كتابنامه منابع مورد استفاده نویسنده، در انتهاى كتاب آمده است. | ||
در پاورقى‌ها، علاوه بر ذكر منابع، ترجمه آيات و روايات و همچنين توضيحات بيشتر | در پاورقى‌ها، علاوه بر ذكر منابع، ترجمه آيات و روايات و همچنين توضيحات بيشتر نویسنده پيرامون مطالب عنوان شده در متن، آمده است. | ||
== منابع مقاله== | == منابع مقاله== | ||