۶۱٬۱۸۹
ویرایش
نهج الولاية بررسی مستند در شناخت امام زمان علیه‌السلام: تفاوت میان نسخه‌ها
نهج الولاية بررسی مستند در شناخت امام زمان علیه‌السلام (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۲ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۱۳
، ۱۲ نوامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر =بررسی مستند در شناخت امام زمان عج | | عنوان‌های دیگر =بررسی مستند در شناخت امام زمان عج | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[حسن‌‌زاده آملی، حسن]] ( | [[حسن‌‌زاده آملی، حسن]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 224/4 /ح5ن9 | | کد کنگره =BP 224/4 /ح5ن9 | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
انسان كامل، ولايت تكوينى و تشريعى، تعريف اسم الله و اسماى حسناى خدواند. | انسان كامل، ولايت تكوينى و تشريعى، تعريف اسم الله و اسماى حسناى خدواند. | ||
به اعتقاد | به اعتقاد نویسنده، غايت حركت وجودى و ايجادى در عالم خلقت، انسان كامل بوده و امام عصر(عج) مظهر انسان كامل است. | ||
وى با تحليل مفاهيمى؛ مانند كمال عالَم كيانى، تجليات اسمائى، معجزات قولى سفراى الهى و حديث اشتياق، به اثبات ضرورت وجود حجت پرداخته است. | وى با تحليل مفاهيمى؛ مانند كمال عالَم كيانى، تجليات اسمائى، معجزات قولى سفراى الهى و حديث اشتياق، به اثبات ضرورت وجود حجت پرداخته است. | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
مطالب با تعريف امام و انسان كامل اغاز شده و | مطالب با تعريف امام و انسان كامل اغاز شده و نویسنده معتقد است، در مقام وجوب وجود حجت قائم(عج)، دو نوع بحث لازم است: | ||
#بحث كلى: مقصود براهين قطعى عقلى بر وجوب حجتى كه به طور دائم قائم است. | #بحث كلى: مقصود براهين قطعى عقلى بر وجوب حجتى كه به طور دائم قائم است. | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
او عامل هستى را كارخانه عظيم انسان سازى و ساير مخلوقات را طفيل انسان كامل دانسته و بر اين باور است كه اگر چنين نباشد، عبث در خلقت پيش خواهد آمد. | او عامل هستى را كارخانه عظيم انسان سازى و ساير مخلوقات را طفيل انسان كامل دانسته و بر اين باور است كه اگر چنين نباشد، عبث در خلقت پيش خواهد آمد. | ||
در تعريف ولايت تكوينى، چنين آمده است كه ولى از اسماء خداوند بوده و انسان كامل كه مظهر اتم و اكمل اين اسم شريف است، صاحب ولايت كليه مى‌باشد و لذا مى‌تواند به اذن الله در ماده كائنات تصرف كرده و قواى ارضيه و سماويه را تحت تسخير خود درآورد. | در تعريف ولايت تكوينى، چنين آمده است كه ولى از اسماء خداوند بوده و انسان كامل كه مظهر اتم و اكمل اين اسم شريف است، صاحب ولايت كليه مى‌باشد و لذا مى‌تواند به اذن الله در ماده كائنات تصرف كرده و قواى ارضيه و سماويه را تحت تسخير خود درآورد. نویسنده معتقد است اين اذن الله، اذن قولى نيست، بلكه اذن تكوينى منشعب از ولايت كليه مطلقه الهيه است. اما ولايت تشريعى، مخصوص خداوند است كه شارع بوده و براى بندگانش، شريعت و آئين قرار داده است و جز او كسى حق تشريع ندارد. | ||
نویسنده بعد از تعريف اسم و توضيح توقيفيّت و اشتقاق آن، معنى اشتقاق اسماء از ذات واجب‌الوجود و حديث «نحن الاسماء الحسنى» را توضيح و تجليات اسمايى و غايت حركت وجودى و ايجادى را تشريح كرده است. | |||
وى معتقد است، اگر كسى با نظر تحقيق و ديده انصاف در روايات، خطب، كتب و به ويژه ادعيه اهل‌بيت تدبر نمايد، اعتراف مى‌كند كه اين همه معارف حقه از افرادى كه مدرسه و معلم نديده‌اند، به جز از نفوس مؤيد به روح القدس نمى‌تواند، باشد. | وى معتقد است، اگر كسى با نظر تحقيق و ديده انصاف در روايات، خطب، كتب و به ويژه ادعيه اهل‌بيت تدبر نمايد، اعتراف مى‌كند كه اين همه معارف حقه از افرادى كه مدرسه و معلم نديده‌اند، به جز از نفوس مؤيد به روح القدس نمى‌تواند، باشد. | ||
نویسنده، پس از ذكر برخى از معجزات فعلى و قولى ائمه(ع)، در بيان فرق ميان آن دو به چند نكته اشاره كرده است؛ از جمله اين كه: معجزات فعلى، موقت و محدودند و بعد از وقوع، فقط عنوان تاريخى و سِمت خبرى دارند؛ ولى معجزات قولى در همه اعصار معجزه‌اند و براى هميشه باقى و برقرار مى‌باشند. | |||
اشاره به بعضى از كتب علماى اماميه كه پيرامون امامت و غيبت حضرت مهدى(عج) از صدر اسلام تاكنون نوشته شده‌اند، مطالب پايانى را تشكيل مى‌دهد. | اشاره به بعضى از كتب علماى اماميه كه پيرامون امامت و غيبت حضرت مهدى(عج) از صدر اسلام تاكنون نوشته شده‌اند، مطالب پايانى را تشكيل مى‌دهد. | ||