۶۱٬۱۸۹
ویرایش
نهضت انتظار: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
[[سپاه پاسداران انقلاب اسلامی. نمایندگی ولی فقیه. پژوهشکده تحقیقات اسلامی]] (تهيه کننده) | [[سپاه پاسداران انقلاب اسلامی. نمایندگی ولی فقیه. پژوهشکده تحقیقات اسلامی]] (تهيه کننده) | ||
[[حیدری، احمد]] ( | [[حیدری، احمد]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
| سال نشر = 1383 ش | | سال نشر = 1383 ش | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE04188AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =5822 | | کتابخانۀ دیجیتال نور =5822 | ||
| کتابخوان همراه نور =04188 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۲: | ||
كتاب با دو مقدمه از ستاد عالى طرح معرفت بسيجيان نمسا و پژوهشكده تحقيقات اسلامى در معرفى عنوان كتب آموزشى بسيج و بيان نقش عوام و خواص در نهضت انتظار، آغاز شده و مطالب در هشت درس، ارائه گرديده است. | كتاب با دو مقدمه از ستاد عالى طرح معرفت بسيجيان نمسا و پژوهشكده تحقيقات اسلامى در معرفى عنوان كتب آموزشى بسيج و بيان نقش عوام و خواص در نهضت انتظار، آغاز شده و مطالب در هشت درس، ارائه گرديده است. | ||
نویسنده پس از تعريف فرهنگ انتظار و برشمردن خصال ياران موعود، به نقش خواص و عوام در نهضت انتظار و شباهت‌ها و الگوگيرى انقالب‌هاى شيعى از انقلاب عاشورا اشاره و رابطه انتظار و فرهنگ بسيجى را بررسى كرده است. | |||
در ادامه، ديدگاه اديان مختلف پيرامون آينده جهان و برترى اسلام نسبت به آن‌ها، مورد ارزيابى قرار گرفته و به علل دشوارى ديندارى در عصر غيبت اشاره شده است. | در ادامه، ديدگاه اديان مختلف پيرامون آينده جهان و برترى اسلام نسبت به آن‌ها، مورد ارزيابى قرار گرفته و به علل دشوارى ديندارى در عصر غيبت اشاره شده است. | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۹: | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
درس اول، پس از بيان پيشينه انتظار، به مبارزه امامان(ع) با مسأله تحريف انتظار اشاره شده و | درس اول، پس از بيان پيشينه انتظار، به مبارزه امامان(ع) با مسأله تحريف انتظار اشاره شده و نویسنده معتقد است سازندگى، ستم‌ستيزى و عدالت‌طلبى عقيده انتظار، اهل باطل را بر آن داشته تا به تحريف آن همت گمارند و از آن عقيده‌اى رخوت‌بخش، ركودزا، تن‌پرور و سازش‌كارانه ارائه دهند. | ||
در اين فصل، به خصال ياران موعود(عج) اشاره شده است، از جمله اين كه: | در اين فصل، به خصال ياران موعود(عج) اشاره شده است، از جمله اين كه: | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۹: | ||
دوم، به تحليل و بررسى نقش عوام و خواص در نهضت انتظار پرداخه است. | دوم، به تحليل و بررسى نقش عوام و خواص در نهضت انتظار پرداخه است. | ||
به تعريف | به تعريف نویسنده، خواص به گروه زبده و شاخص اجتماعى گفته مى‌شود كه داراى قدرت تجزيه و تحليل‌اند، در انتخاب راه و روش خود استقلال دارند و عمل آنان در افراد، تأثيرگذار است، در برابر، عموم مردم جاى دارند كه ظواهر و حوادث را مى‌بينند و مقلد و پيرو ديگرانند. | ||
پس از بررسى اين دو اصطلاح در متون دينى و نقش تعيين كننده خواص در جامعه، به مسئوليت‌هاى هر يك اشاره شده است. | پس از بررسى اين دو اصطلاح در متون دينى و نقش تعيين كننده خواص در جامعه، به مسئوليت‌هاى هر يك اشاره شده است. | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۵: | ||
انتظار، عاشورا و انقلاب‌هاى شيعى در سوم، مورد تحليل قرار گرفته‌اند. | انتظار، عاشورا و انقلاب‌هاى شيعى در سوم، مورد تحليل قرار گرفته‌اند. | ||
امام حسين(ع) به شيعه منتظر، درس ظلم‌ستيزى و جهاد براى تحقق حاكميت حق داد و | امام حسين(ع) به شيعه منتظر، درس ظلم‌ستيزى و جهاد براى تحقق حاكميت حق داد و نویسنده معتقد است، مردم ايران و رهبرى آن، در پيروزى انقلاب اسلامى، از انقلاب عاشورا الگوگيرى كرده‌اند. | ||
وى بر اين باور است كه عالمان دينى هم رسالت خطير پاسدارى، آگاهى‌بخشى و تربيتى داشته و هم با توجه به اين رسالت بزرگ، از جايگاه بلندى برخوردارند، مردم نيز بايد بدانند كه پس از پيامبران و اوصياى آنان(ع)، فقط از علماى ربانى مى‌توان هدايت گرفت. | وى بر اين باور است كه عالمان دينى هم رسالت خطير پاسدارى، آگاهى‌بخشى و تربيتى داشته و هم با توجه به اين رسالت بزرگ، از جايگاه بلندى برخوردارند، مردم نيز بايد بدانند كه پس از پيامبران و اوصياى آنان(ع)، فقط از علماى ربانى مى‌توان هدايت گرفت. | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۵: | ||
كنجكاوى انسان پرسش‌هايى را در ذهن او مى‌آفريند و او را براى يافتن پاسخ، به تلاش وا مى‌دارد؛ آينده انسان و جهان از موضوعات سؤال برانگيز است و وجود جواب قانع كننده و اميد آفرين براى آن، مى‌تواند بسيار سازنده باشد. پنجم، اختصاص دارد به پاسخ دادن به اين دو پرسش. | كنجكاوى انسان پرسش‌هايى را در ذهن او مى‌آفريند و او را براى يافتن پاسخ، به تلاش وا مى‌دارد؛ آينده انسان و جهان از موضوعات سؤال برانگيز است و وجود جواب قانع كننده و اميد آفرين براى آن، مى‌تواند بسيار سازنده باشد. پنجم، اختصاص دارد به پاسخ دادن به اين دو پرسش. | ||
نویسنده معتقد است، وجود بشارت‌هاى قرآنى و روايى بر پايان خوش جهان در دين اسلام و وعده جهانى شدن آن، پاسخ مناسبى به اين پرسش‌هاست. | |||
وى با اشاره به اين كه ايرانيان، پس از تشكيل نظام جمهورى اسلامى و ارائه نظريه «مردم‌سالارى دينى»، وظايف مهمى در بعد تبليغى و عملى، برعهده دارند، برخى از آن‌ها را برشمرده و توضيح داده است. اين وظايف؛ عبارتند از: ارائه چهره نورانى اسلام، تبيين اسلام ناب محمدى(ص) و اسلام آمريكايى، برساختن نظام مستقل و متكى به خود و ارائه نظامى موفق و سربلند. | وى با اشاره به اين كه ايرانيان، پس از تشكيل نظام جمهورى اسلامى و ارائه نظريه «مردم‌سالارى دينى»، وظايف مهمى در بعد تبليغى و عملى، برعهده دارند، برخى از آن‌ها را برشمرده و توضيح داده است. اين وظايف؛ عبارتند از: ارائه چهره نورانى اسلام، تبيين اسلام ناب محمدى(ص) و اسلام آمريكايى، برساختن نظام مستقل و متكى به خود و ارائه نظامى موفق و سربلند. | ||
نویسنده در ششم، به برخى آيات كه به جهانى بودن نبوت بعضى پيامبران(ع) دلالت دارند، اشاره كرده، بعد از بيان چگونگى تحريف اديان آن‌ها، مدعى است كه اسلام، تنها ديانتى است كه هم ادعاى جهانى و جاويد بودن دارد و هم متنى وحيانى، بدون تحريف و مصون از دستبرد، در اختيار بشر گذاشته است كه با توجه به تفسيرهاى منقول از پيامبر و امامان(ع) و راه كار اجتهاد، توان اداره جهان در همه برهه‌ها و زمان‌ها را دارد. | |||
وى معتقد است بشر در پايان تاريخ، به دو چيز نيازمند است: | وى معتقد است بشر در پايان تاريخ، به دو چيز نيازمند است: | ||
| خط ۹۴: | خط ۹۵: | ||
- اختلافات عقيدتى | - اختلافات عقيدتى | ||
عوامل فوق، انسان را به ترك ديندارى در عصر غيبت فراخوانده و ديندارى را سخت مى‌گردانند؛ ولى | عوامل فوق، انسان را به ترك ديندارى در عصر غيبت فراخوانده و ديندارى را سخت مى‌گردانند؛ ولى نویسنده معتقد است، هر قدر كار سخت‌تر باشد، انجام آن ارزشمندتر است و ديندارى در اين عصر، ارزش و اهميت فراوانى مى‌يابد. | ||
آخرين درس، حاكميت دينى در عصر انتظار را به تصوير كشيده است. | آخرين درس، حاكميت دينى در عصر انتظار را به تصوير كشيده است. | ||
نویسنده با استناد به سخنان [[امام على(ع)]]، به بيان ضرورت حكومت پرداخته و سپس، ويژگى‌ها و شرايط رهبر اسلامى را توضيح داده است كه فقاهت و اسلام‌شناسى، عدالت، تدبير و كاردانى، از جمله آن‌ها مى‌باشند. | |||
برشمردن وظايف و اختيارات حاكم در دوران غيبت، با استفاده از اصل يكصد و ده قانون اساسى، آخرين مطلب كتاب مى‌باشد. برخى از اين وظايف عبارتند از: تعيين سياست‌هاى كلى نظام و نظارت بر حسن اجراى آن‌ها، فرمان همه‌پرسى، فرماندهى كل نيروهاى مسلح، اعلان جنگ و صلح، نصب، عزل و قبول استعفاى برخى مقامات و... | برشمردن وظايف و اختيارات حاكم در دوران غيبت، با استفاده از اصل يكصد و ده قانون اساسى، آخرين مطلب كتاب مى‌باشد. برخى از اين وظايف عبارتند از: تعيين سياست‌هاى كلى نظام و نظارت بر حسن اجراى آن‌ها، فرمان همه‌پرسى، فرماندهى كل نيروهاى مسلح، اعلان جنگ و صلح، نصب، عزل و قبول استعفاى برخى مقامات و... | ||