۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
قاموس الأطباء و ناموس الألباء: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'
جز (جایگزینی متن - ' | کتابخانۀ دیجیتال نور =' به '| کتابخانۀ دیجیتال نور =') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[قوصونی، مدین بن عبدالرحمان]] ( | [[قوصونی، مدین بن عبدالرحمان]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =RIS 8 /ق9ق2 | | کد کنگره =RIS 8 /ق9ق2 | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
}} | }} | ||
'''قاموس الأطباء و ناموس الألبّاء'''، تأليف [[قوصونی، مدین بن عبدالرحمان|مدين بن عبدالرحمن قوصونى مصرى]]، از جمله فرهنگ‌نامه‌هاى قرن يازدهم هجرى است. | '''قاموس الأطباء و ناموس الألبّاء'''، تأليف [[قوصونی، مدین بن عبدالرحمان|مدين بن عبدالرحمن قوصونى مصرى]]، از جمله فرهنگ‌نامه‌هاى قرن يازدهم هجرى است. نویسنده كه رئيس الاطباء در دارالشفاء مصر بوده، كتاب را به زبان عربى نوشته است. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب در دو جزء با مقدمه دكتر حسنى سبح و سپس مقدمه | كتاب در دو جزء با مقدمه دكتر حسنى سبح و سپس مقدمه نویسنده آغاز شده و پس از آن اصطلاحات طب به ترتيب حروف الفبا ارائه شده است. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
همچنين ناسخ كتاب ظاهراً غفلت كرده و فصول تاء، ثاء و جيم را از باب طاء كتاب از قلم انداخته است. از مقابله كتاب با قاموس المحيط نيز چنين به دست مى‌آيد كه شمارى از مفردات در برخى ابواب ديگر را هم از قلم انداخته كه بيشتر اين مفردات از ابواب صاد و عين است<ref>ر.ک: همان</ref> | همچنين ناسخ كتاب ظاهراً غفلت كرده و فصول تاء، ثاء و جيم را از باب طاء كتاب از قلم انداخته است. از مقابله كتاب با قاموس المحيط نيز چنين به دست مى‌آيد كه شمارى از مفردات در برخى ابواب ديگر را هم از قلم انداخته كه بيشتر اين مفردات از ابواب صاد و عين است<ref>ر.ک: همان</ref> | ||
در شرح حال ابومنصور محمد بن احمد ازهرى صاحب تهذيب اللغة كه در مقدمه كتاب آمده نيز خطاهايى رخ داده كه بعضى از آنها از طرف ناسخ است؛ از جمله اينكه سال ولادت | در شرح حال ابومنصور محمد بن احمد ازهرى صاحب تهذيب اللغة كه در مقدمه كتاب آمده نيز خطاهايى رخ داده كه بعضى از آنها از طرف ناسخ است؛ از جمله اينكه سال ولادت نویسنده 202ق و سال وفات او 270ق ذكر شده؛ درحالى‌كه صحيح آن است كه ولادت وى در سال 282ق و وفات او در سال 370ق بوده است<ref>همان</ref> | ||
ديگر اينكه در مقدمه چنين آمده كه ازهرى شاگرد ربيع بن سليمان بوده و از او مطالبى را فراگرفته است. ظاهر آن است كه ربيع بن سليمان مرادى از اصحاب امام شافعى بوده و اكثر كتاب‌هاى او را نقل كرده است. پس اين مطلب نيز به چند دليل صحيح نيست؛ بارزترين آنها اينكه اين ربيع در سال 270ق؛ يعنى دوازده سال پيش از تولد ازهرى از دنيا رفته است<ref>همان</ref> | ديگر اينكه در مقدمه چنين آمده كه ازهرى شاگرد ربيع بن سليمان بوده و از او مطالبى را فراگرفته است. ظاهر آن است كه ربيع بن سليمان مرادى از اصحاب امام شافعى بوده و اكثر كتاب‌هاى او را نقل كرده است. پس اين مطلب نيز به چند دليل صحيح نيست؛ بارزترين آنها اينكه اين ربيع در سال 270ق؛ يعنى دوازده سال پيش از تولد ازهرى از دنيا رفته است<ref>همان</ref> | ||
نویسنده در مقدمه پس از خطبه كتاب به اين مطلب اشاره كرده كه برترى هر علمى بر غيرش، يا به حسب موضوع آن است يا به حسب شدت نياز به آن در هر زمان و مكان و از آنجا كه علم طب، هم موضوعش شريف‌ترين موضوع است (البته پس از علم الهى)؛ زيرا موضوعش بدن انسان است كه شريف‌ترين ركن از اركان مواليد سه‌گانه (جماد، نبات و حيوان) است و هم نياز به آن شديدتر از نياز به ساير علوم است؛ چراكه تحصيل هر علمى پس از صحت بدن انسان و سلامت آن از بيمارى‌هاى جسمى و روحى ميسر است، لذا علم طب شريف‌ترين علم است<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص2</ref> | |||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||