۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
فرهنگ اصطلاحات اصولی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[مختاری مازندرانی، محمدحسین]] ( | [[مختاری مازندرانی، محمدحسین]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 147/2 /م3ف4 | | کد کنگره =BP 147/2 /م3ف4 | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب با مقدمه | كتاب با مقدمه نویسنده آغاز و مطالب به ترتيب حروف الفبا تنظيم شده و برخى از واژگان مرتبط با دانش اصول، مانند اصطلاحات فلسفى و كلامى نيز بنا به ضرورت، در آن تشريح شده است. اولين مدخل كتاب «اباحه» و آخرين آن، «وضع تعيّنى» است<ref>مطبعه‌چى اصفهانى، سيد مصطفى، ص 231</ref> | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
در مقدمه، ضمن تعريف علم اصول، به اهميت و جايگاه آن پرداخته شده است و به اين نكته اشاره گرديده كه بديهى است بدون آشنايى با علم اصول و قواعد عمومى آن، نمى‌توان به وادى فقه و فقاهت گام نهاده و در محدوده آن به پژوهش و بررسى پرداخت؛ چون به نظر | در مقدمه، ضمن تعريف علم اصول، به اهميت و جايگاه آن پرداخته شده است و به اين نكته اشاره گرديده كه بديهى است بدون آشنايى با علم اصول و قواعد عمومى آن، نمى‌توان به وادى فقه و فقاهت گام نهاده و در محدوده آن به پژوهش و بررسى پرداخت؛ چون به نظر نویسنده، اين امر مانند آن است كه آدمى بدون بهره‌گيرى از هرگونه ابزار و سلاحى و يا بدون آشنايى با طريق استفاده از آن، بخواهد به يك كار صنعتى دست يازد كه مسلما نتيجه‌اى براى وى در پى نخواهد داشت<ref>مقدمه، ص 5</ref> | ||
از ويژگى‌هاى اثر حاضر، آن است كه اصطلاحات اصولى در آن، به‌صورت حروف الفبايى تنظيم گرديده است، ليكن از آنجا كه برخى از اصطلاحات داراى اقسامى است، همه آن اقسام پس از ذكر مقسم (اصطلاح مورد نظر) بيان گرديده‌اند<ref>مقدمه، ص 9</ref> | از ويژگى‌هاى اثر حاضر، آن است كه اصطلاحات اصولى در آن، به‌صورت حروف الفبايى تنظيم گرديده است، ليكن از آنجا كه برخى از اصطلاحات داراى اقسامى است، همه آن اقسام پس از ذكر مقسم (اصطلاح مورد نظر) بيان گرديده‌اند<ref>مقدمه، ص 9</ref> | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
از آنجا كه برخى از علوم با علوم ديگر متداخل مى‌باشند، طبيعتا هر علمى اصطلاحاتى از ديگر علوم را با خود به همراه دارد و اين يك امر فراگير است و هيچ‌يك از علوم از جمله علم اصول، از اين موضوع مستثنا نمى‌باشند؛ لذا در اين مجموعه سعى شده است، اصطلاحات مربوط به علومى از قبيل: كلام، منطق، فلسفه، اخلاق و جز آن، كه در اصول از آنها سخن به ميان آمده است، توضيح داده شود<ref>همان</ref> | از آنجا كه برخى از علوم با علوم ديگر متداخل مى‌باشند، طبيعتا هر علمى اصطلاحاتى از ديگر علوم را با خود به همراه دارد و اين يك امر فراگير است و هيچ‌يك از علوم از جمله علم اصول، از اين موضوع مستثنا نمى‌باشند؛ لذا در اين مجموعه سعى شده است، اصطلاحات مربوط به علومى از قبيل: كلام، منطق، فلسفه، اخلاق و جز آن، كه در اصول از آنها سخن به ميان آمده است، توضيح داده شود<ref>همان</ref> | ||
نویسنده خود به اين نكته تذكر داده است كه امكان دارد بعضى از اصطلاحات مهم و معتنابه، از قلم افتاده باشد، وليكن وعده داده كه در چاپ‌هاى بعدى، اصطلاحات از قلم‌افتاده، به‌عنوان ضميمه به كتاب افزوده خواهد شد<ref>همان</ref> | |||
از جمله اصطلاحاتى كه | از جمله اصطلاحاتى كه نویسنده به تبيين و تشريح آن پرداخته، واژه «اجتهاد» مى‌باشد. معناى لغوى اين اصطلاح، تحمل مشقت و سختى است، اما در توضيح معناى اصطلاحى آن، نویسنده از تعاريف زير ياد كرده است: | ||
#اجتهاد عبارت است از به‌كارگيرى تمامى توان و قدرت در جهت تحصيل ظن به حكم شرعى. | #اجتهاد عبارت است از به‌كارگيرى تمامى توان و قدرت در جهت تحصيل ظن به حكم شرعى. | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
#به‌كارگرفتن وسع و قدرت در تحصيل حجت بر حكم شرعى<ref>متن كتاب، ص 13</ref> | #به‌كارگرفتن وسع و قدرت در تحصيل حجت بر حكم شرعى<ref>متن كتاب، ص 13</ref> | ||
نویسنده در توضيح اين مطلب، به اين نكته اشاره دارد كه مقصود از مجتهد در اصطلاح فقها و اصوليين، چيزى نيست كه تنها معناى لغوى اجتهاد بر آن صادق باشد؛ به اين معنا كه هر كس در هر علمى سعى و اجتهاد داشته باشد، به وى مجتهد اطلاق شود، بلكه مراد كسى است كه حلال و حرام خدا را از ادله شرعى آن بشناسد؛ چنان‌كه همين تعبير در روايات نيز آمده است، نظير روايت: «من عرف حلالنا و حرامنا فيرضوا به حكما» و مانند آن<ref>همان، ص 14</ref> | |||
برخى از اصطلاحاتى كه | برخى از اصطلاحاتى كه نویسنده به توضيح و تشريح آنها پرداخته است، عبارتند از: اجماع، استحسان، استصحاب، استعمال، استقراء، استلزام، اصل، بداء، برائت، بناى عقلا، تجرى و انقياد، تخصيص، تخصص، تخطئه و تصويب، تعارض، تنقيح مناط، ثبوت، جعل اماره به‌نحو سببيت يا طريقيت، حجيت، حكم، خطابات شفاهى، دلالت، دور، سببيت، سد ذرايع، صحيح و اعم و... | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
فهرست مطالب و فهرست اهم منابع و مآخذ مورد استفاده | فهرست مطالب و فهرست اهم منابع و مآخذ مورد استفاده نویسنده، به‌همراه فهرست روايات مذكور در متن، در انتهاى كتاب آمده است. | ||
پاورقى‌ها بسيار اندك بوده و در آنها به ذكر منابع پرداخته شده است. | پاورقى‌ها بسيار اندك بوده و در آنها به ذكر منابع پرداخته شده است. | ||