۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
سبک‌شناسی دانش رجال الحدیث: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'
جز (جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر =دانش رجال الحدیث | | عنوان‌های دیگر =دانش رجال الحدیث | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ربانی، محمدحسن]] ( | [[ربانی، محمدحسن]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 114 /ر2س2 | | کد کنگره =BP 114 /ر2س2 | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
نویسنده در مقدمه كتاب با تأكيد بر اهميت حديث از صدر اسلام، به «علم رجال الحديث» به‌عنوان يكى از مهم‌ترين آنها چنين مى‌نويسد: «از آنجا كه علم رجال پايه اساسى شناخت حديث صحيح از غير صحيح است، برجسته‌ترين عالمان حديث‌نگار شيعه و سنى، قبل از پرداختن به نگارش حديث، راويان آن را شناسايى مى‌كردند»<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/20642/1/15 ر.ک: پيشگفتار، ص15]</ref> | |||
وى سپس محتواى كتاب را چنين توصيف مى‌كند: «در اين نوشتار هم‌زمان با معرّفى كتاب‌هاى عمومى و محورى رجال، به شناسايى قواعد و اصول اندرونى آنها نيز پرداخته و خواننده را در عين آنكه با كتاب‌هاى علم رجال آشنا كرده‌ايم، پاره‌اى از كليّات و قواعد علم رجال را نيز به او شناسانده‌ايم، تا به هدف اصلى كه حصول معرفت به علم رجال باشد، نائل آييم»<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/20642/1/16 همان، ص16]</ref> | وى سپس محتواى كتاب را چنين توصيف مى‌كند: «در اين نوشتار هم‌زمان با معرّفى كتاب‌هاى عمومى و محورى رجال، به شناسايى قواعد و اصول اندرونى آنها نيز پرداخته و خواننده را در عين آنكه با كتاب‌هاى علم رجال آشنا كرده‌ايم، پاره‌اى از كليّات و قواعد علم رجال را نيز به او شناسانده‌ايم، تا به هدف اصلى كه حصول معرفت به علم رجال باشد، نائل آييم»<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/20642/1/16 همان، ص16]</ref> | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
#توثيق و تضعيف راويان: اين بخش، هسته مركزى و عمده كتاب‌هاى علم رجال را تشكيل مى‌دهد؛ زيرا، مؤلّفان اين كتب به شناسايى راويان و توثيق و تضعيف آنان پرداخته‌اند و با شناخت وثاقت و ضعف راوى، به روايت صحيح و غير صحيح پى مى‌بريم. اگر از چشم‌اندازى دور به حديث بنگريم، عواملى براى ضعف و اعتبار حديث وجود دارد كه بخشى از آنها به اسناد روايات و بخشى ديگر به متن روايات بازمى‌گردد<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/20642/1/20 ر.ک: مقدمه، ص20]</ref> | #توثيق و تضعيف راويان: اين بخش، هسته مركزى و عمده كتاب‌هاى علم رجال را تشكيل مى‌دهد؛ زيرا، مؤلّفان اين كتب به شناسايى راويان و توثيق و تضعيف آنان پرداخته‌اند و با شناخت وثاقت و ضعف راوى، به روايت صحيح و غير صحيح پى مى‌بريم. اگر از چشم‌اندازى دور به حديث بنگريم، عواملى براى ضعف و اعتبار حديث وجود دارد كه بخشى از آنها به اسناد روايات و بخشى ديگر به متن روايات بازمى‌گردد<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/20642/1/20 ر.ک: مقدمه، ص20]</ref> | ||
نویسنده در انتهاى مقدمه به تداخل علم رجال با پاره‌اى ديگر از دانش‌ها اشاره مى‌كند و در تبيين تفاوت علم تراجم با رجال پرداخته، مى‌نويسد: «علم تراجم به بيان زندگى‌نامه و حالات شخصيّت‌ها مى‌پردازد، چه راوى باشد و چه نباشد؛ ولى علم رجال براى شناخت راويان است، آن‌هم فقط از باب توثيق و تضعيف آنها». سپس 27 اثر در موضوع تراجم ياد كرده و در آخر چنين نتيجه‌گيرى مى‌كند: «بنابراین، پاره‌اى از كتاب‌ها را بايد فهرست، پاره‌اى را تراجم و برخى ديگر را رجال ناميد. بعضى از كتاب‌هاى تراجم بر اساس طبقات و زمان تأليف شده است؛ مانند: «موسوعة طبقات الفقهاء» و برخى ديگر بر اساس حروف الفبا (عنوان، فاميل) تنظيم شده است؛ مثل: «الكنى و الألقاب»؛ ولى نوعا براساس حرف اوّل اسم عالم تأليف شده‌اند؛ مثل: «روضات الجنّات و [[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]]»<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/20642/1/27 ر.ک: همان، ص27]-[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/20642/1/25 25]</ref> | |||
ربانى در فصل اول كتاب، به‌كارگيرى علم رجال در حل تعارض بين دو دسته اخبار متنازع و تشخيص روايات موضوعه را دلائل نيازمندى به علم رجال عنوان كرده است.<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/20642/1/33 ر.ک: متن كتاب، ص33]-[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/20642/1/31 31]</ref> | ربانى در فصل اول كتاب، به‌كارگيرى علم رجال در حل تعارض بين دو دسته اخبار متنازع و تشخيص روايات موضوعه را دلائل نيازمندى به علم رجال عنوان كرده است.<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/20642/1/33 ر.ک: متن كتاب، ص33]-[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/20642/1/31 31]</ref> | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
در فصل دوم پس از ذكر آثار و گفته‌هاى مخالفان علم رجال به نقد افكار آنها نشسته و مى‌نويسد: «اين سخن اخباریان سخن گزافى است كه چون روايات كتب اربعه، همه معتبرند، پس ما نيازى به علم رجال نداريم؛ زيرا در ميان روايات، روايت صحيح، ضعيف، سقيم، مرسل و غير مرسل وجود دارد و ما بايد با علم رجال بين روايات صحيح و غير صحيح، تميز دهيم»<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/20642/1/41 ر.ک: همان، ص41]</ref> | در فصل دوم پس از ذكر آثار و گفته‌هاى مخالفان علم رجال به نقد افكار آنها نشسته و مى‌نويسد: «اين سخن اخباریان سخن گزافى است كه چون روايات كتب اربعه، همه معتبرند، پس ما نيازى به علم رجال نداريم؛ زيرا در ميان روايات، روايت صحيح، ضعيف، سقيم، مرسل و غير مرسل وجود دارد و ما بايد با علم رجال بين روايات صحيح و غير صحيح، تميز دهيم»<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/20642/1/41 ر.ک: همان، ص41]</ref> | ||
در فصل سوم، حجيت قول رجالى را مورد بررسى قرار مى‌دهد. به اعتقاد | در فصل سوم، حجيت قول رجالى را مورد بررسى قرار مى‌دهد. به اعتقاد نویسنده به كسى كه نظريّه او در باب توثيق و تضعيف روات معتبر باشد، رجالى مى‌گويند. پس رجالى به يك شرح‌حال‌نگار كه وقايع تاريخى را نگاشته و يا به يك فقيه يا لغت‌دان اطلاق نمى‌شود. وى با تقسيم رجاليان به متقدم و متأخر، ادله حجيت قول رجالى را مورد بررسى قرار مى‌دهد<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/20642/1/48 ر.ک: همان، ص48]-[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/20642/1/45 45]</ref> | ||
در فصل چهارم و پنجم از بخش اول، كتب رجالى متقدم (سه كتاب) و متأخر (دو كتاب) جداگانه مورد بررسى قرار گرفته است؛ به‌عنوان مثال درباره رجال [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] مى‌خوانيم: علماى رجال در صورت تعارض بين قول [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] و ديگر رجالى‌ها، سخن [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] را ملاك و ميزان قرار مى‌دهند؛ چراكه رجال [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] خصوصيّات و مزايايى دارد كه عبارتند از: 1. اين كتاب به راويان و مؤلّفان شيعه اختصاص دارد و متعرّض راويان عامّه نشده است؛ 2. [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] علاوه بر تعديل و توثيق راوى، به شرح حال او نيز پرداخته است؛ 3. وى طبق اعتراف اهل رجال، اضبط علماى رجال و كتابش اضبط كتاب‌هاى رجالى است؛ 4. [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] طرق اتّصال خود به مصنّفات و كتب اصحاب را ذكر كرده است.<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/20642/1/55 ر.ک: همان، ص55]-[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/20642/1/54 54]</ref> | در فصل چهارم و پنجم از بخش اول، كتب رجالى متقدم (سه كتاب) و متأخر (دو كتاب) جداگانه مورد بررسى قرار گرفته است؛ به‌عنوان مثال درباره رجال [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] مى‌خوانيم: علماى رجال در صورت تعارض بين قول [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] و ديگر رجالى‌ها، سخن [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] را ملاك و ميزان قرار مى‌دهند؛ چراكه رجال [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] خصوصيّات و مزايايى دارد كه عبارتند از: 1. اين كتاب به راويان و مؤلّفان شيعه اختصاص دارد و متعرّض راويان عامّه نشده است؛ 2. [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] علاوه بر تعديل و توثيق راوى، به شرح حال او نيز پرداخته است؛ 3. وى طبق اعتراف اهل رجال، اضبط علماى رجال و كتابش اضبط كتاب‌هاى رجالى است؛ 4. [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] طرق اتّصال خود به مصنّفات و كتب اصحاب را ذكر كرده است.<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/20642/1/55 ر.ک: همان، ص55]-[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/20642/1/54 54]</ref> | ||
نویسنده در بخش دوم كتاب به بررسى كتب رجالى چهارصد سال اخير پرداخته است. علم رجال در چهارصد سال اخير، فرازونشيب‌هاى گوناگونى داشته و به نهايت كمال و شكوفايى خود رسيده است. هدف تمامى رجاليان در اين دوره، شناسايى راويان اسناد احاديث است؛ امّا هريك از اين بزرگواران، شيوه و منهجى را در تأليف كتاب خود در نظر داشته است كه نویسنده در شش فصل به بررسى آنها پرداخته است: 1. آثار تأليف‌شده بر اساس تنويع حديث؛ 2. آثار تأليف‌شده بر اساس گردآورى قرائن؛ 3. آثار تأليف‌شده به شيوه تصنيف؛ 4. آثار تأليف‌شده بر اساس شناسايى عناوين مختلف؛ 5. دائرةالمعارف‌هاى گسترده علم رجال كه بر اساس نقد قرائن تأليف شده‌اند؛ 6. منهج رجالى [[بروجردی، حسین|آيت‌الله بروجردى]](ره). | |||
در فصل ششم اين بخش مى‌خوانيم: «محور عمده بحث‌هاى رجالى آيت‌اللّه بروجردى(ره) بر اساس طبقات و طبقه‌شناسى استوار بود. مراد از «طبقه»، گروهى از افراد راويان مى‌باشند كه در يك دوره زيست كرده‌اند. نوع كتاب‌هاى رجالى كه عالمان شيعه تأليف كرده‌اند، بر اساس حروف الفبا مى‌باشد. از زمان مرحوم [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] (450ق) تا زمان ما كه مجموعه‌هاى رجالى گوناگونى همچون: «منهج المقال»، «[[بهجة الآمال في شرح زبدة المقال|بهجة الآمال]]»، «[[تنقیح المقال في علم الرجال (آل البیت)|تنقيح المقال]]»، «[[قاموس الرجال]]» و «معجم رجال الحديث» كه در رديف مفصّل‌ترين معجم‌هاى رجالى شيعه مى‌باشند و يا مجموعه‌هاى مختصرى همچون: «[[جامع الرواة و ازاحة الاشتباهات عن الطرق و الأسناد|جامع الرواة]]»، «نقد الرجال» و «[[منتهی المقال في أحوال الرجال|منتهى المقال]]»، همه بر اساس شيوه الفبايى تأليف شده‌اند. البتّه در ميان كتاب‌هاى رجالى قدما، [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]](ره) كتاب رجال خود را بر اساس طبقات تأليف كرده است.<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/20642/1/15 ر.ک: همان، ص15]</ref> | در فصل ششم اين بخش مى‌خوانيم: «محور عمده بحث‌هاى رجالى آيت‌اللّه بروجردى(ره) بر اساس طبقات و طبقه‌شناسى استوار بود. مراد از «طبقه»، گروهى از افراد راويان مى‌باشند كه در يك دوره زيست كرده‌اند. نوع كتاب‌هاى رجالى كه عالمان شيعه تأليف كرده‌اند، بر اساس حروف الفبا مى‌باشد. از زمان مرحوم [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] (450ق) تا زمان ما كه مجموعه‌هاى رجالى گوناگونى همچون: «منهج المقال»، «[[بهجة الآمال في شرح زبدة المقال|بهجة الآمال]]»، «[[تنقیح المقال في علم الرجال (آل البیت)|تنقيح المقال]]»، «[[قاموس الرجال]]» و «معجم رجال الحديث» كه در رديف مفصّل‌ترين معجم‌هاى رجالى شيعه مى‌باشند و يا مجموعه‌هاى مختصرى همچون: «[[جامع الرواة و ازاحة الاشتباهات عن الطرق و الأسناد|جامع الرواة]]»، «نقد الرجال» و «[[منتهی المقال في أحوال الرجال|منتهى المقال]]»، همه بر اساس شيوه الفبايى تأليف شده‌اند. البتّه در ميان كتاب‌هاى رجالى قدما، [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]](ره) كتاب رجال خود را بر اساس طبقات تأليف كرده است.<ref>[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/20642/1/15 ر.ک: همان، ص15]</ref> | ||