۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
زبدة الأصول (روحاني): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'
جز (جایگزینی متن - ' | کتابخانۀ دیجیتال نور =' به '| کتابخانۀ دیجیتال نور =') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
| عنوان =زبدة الأصول (روحانی، محمدصادق) | | عنوان =زبدة الأصول (روحانی، محمدصادق) | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[روحانی، محمد صادق]] ( | [[روحانی، محمد صادق]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 159/8 /ر9ز2 | | کد کنگره =BP 159/8 /ر9ز2 | ||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
| سال نشر = 1382 ش | | سال نشر = 1382 ش | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE02814AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =2 | | چاپ =2 | ||
| شابک =964-8252-06-8 | | شابک =964-8252-06-8 | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
# مشتق. | # مشتق. | ||
نویسنده، در بررسى معناى حرفى، ابتدا نظر [[نایینی، محمدحسین|محقق نايينى]] و [[شيخ انصارى]] را بيان كرده و پس از نقد آنها، چنين بيان داشته كه حروف، فقط براى نسبت و ربط صرف، وضع شده‌اند. | |||
جلد اول، دو فصل از مباحث مربوط به مقصد اول را كه در مورد اوامر است و در سيزده فصل ارائه شده، مطرح كرده است با اين شرح: | جلد اول، دو فصل از مباحث مربوط به مقصد اول را كه در مورد اوامر است و در سيزده فصل ارائه شده، مطرح كرده است با اين شرح: | ||
| خط ۷۷: | خط ۷۷: | ||
#مبحث اجزاء: اين امر، مورد بحث قرار گرفته است كه انجام مأموربه، بر وجه معتبر شرعى، آيا ساقط كننده امر خواهد بود يا نه؟؛ | #مبحث اجزاء: اين امر، مورد بحث قرار گرفته است كه انجام مأموربه، بر وجه معتبر شرعى، آيا ساقط كننده امر خواهد بود يا نه؟؛ | ||
#: | #:نویسنده، پس از بيان اقوال علما پيرامون «على وجه»، به بررسى منظور از «اقتضاء» و «اجزاء» پرداخته، پس از روشن كردن فرق اين مسئله، با مسئله مره و تكرار، مجزى بودن امتثال امر، با امر اضطرارى و ظاهرى را بررسى كرده است؛ | ||
#مقدمه واجب: در پنج جهت بحث شده است: | #مقدمه واجب: در پنج جهت بحث شده است: | ||
#:الف) مراد از وجوب: منظور، وجوب شرعى است نه عقلى؛ | #:الف) مراد از وجوب: منظور، وجوب شرعى است نه عقلى؛ | ||
| خط ۸۴: | خط ۸۴: | ||
#:د) تقسيمات مقدمه به داخليه، خارجيه، عقليه، شرعيه، عاديه و...؛ | #:د) تقسيمات مقدمه به داخليه، خارجيه، عقليه، شرعيه، عاديه و...؛ | ||
#:ه) تقسيمات واجب به مطلق، مشروط، معلق، منجز و...؛ | #:ه) تقسيمات واجب به مطلق، مشروط، معلق، منجز و...؛ | ||
#اقتضاى امر به شىء، نهى از ضد آن را: بحث در ثبوت يا عدم ثبوت ملازمه بين وجوب شىء و حرمت ضد آن مى‌باشد. | #اقتضاى امر به شىء، نهى از ضد آن را: بحث در ثبوت يا عدم ثبوت ملازمه بين وجوب شىء و حرمت ضد آن مى‌باشد. نویسنده، پس از اثبات اينكه مطلب مزبور، از مسائلى اصولى مى‌باشد، اقتضاء از طريق ملازمه در ضد خاص، اقتضاء به واسطه مقدمه بودن، ثمره اين بحث، اعتبار قدرت به متعلق، اتيان عبادت در صورت عدم وجود امر و... را بررسى نموده است؛ | ||
#به‌صورت مختصر، به بررسى امر به شىء همراه با علم به انتفاى شرط آن اختصاص يافته است؛ | #به‌صورت مختصر، به بررسى امر به شىء همراه با علم به انتفاى شرط آن اختصاص يافته است؛ | ||
#تعلق امر به طبايع يا افراد بررسى شده است؛ محل نزاع در اين بحث، اين است كه آيا اولا، متعلق امر، طبيعت است يا فرد(كه اين بحث، مبتنى است بر مسئله امكان يا عدم امكان وجود كلى طبيعى در خارج) و ثانيا، متعلق امر، وجود است يا ماهيت؟؛ | #تعلق امر به طبايع يا افراد بررسى شده است؛ محل نزاع در اين بحث، اين است كه آيا اولا، متعلق امر، طبيعت است يا فرد(كه اين بحث، مبتنى است بر مسئله امكان يا عدم امكان وجود كلى طبيعى در خارج) و ثانيا، متعلق امر، وجود است يا ماهيت؟؛ | ||