۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
راه مهدی(عج): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'
جز (جایگزینی متن - '(عليه‌السلام)' به ' عليه‌السلام') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
[[خسروشاهی، باقر]] (اهتمام) | [[خسروشاهی، باقر]] (اهتمام) | ||
[[صدر، رضا]] ( | [[صدر، رضا]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 51 /ص4ر2 | | کد کنگره =BP 51 /ص4ر2 | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب با مقدمه سيد باقر خسروشاهى، در اشاره‌اى كوتاه به زندگى | كتاب با مقدمه سيد باقر خسروشاهى، در اشاره‌اى كوتاه به زندگى نویسنده، آغاز و مباحث كه به شيوه گزارشى نگارش يافته، در شش فصل كلى، سامان يافته است. | ||
مؤلف كوشيده است تا با بهره‌گيرى از آيات، روايات و مطالب تاريخى، سيماى امام زمان(عج) را از هنگام ولادت تا زمان غيبت كبرا، به تصوير بكشد. | مؤلف كوشيده است تا با بهره‌گيرى از آيات، روايات و مطالب تاريخى، سيماى امام زمان(عج) را از هنگام ولادت تا زمان غيبت كبرا، به تصوير بكشد. | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
فصل اول، به بررسى اميد و عدالت پرداخته است. | فصل اول، به بررسى اميد و عدالت پرداخته است. نویسنده با اثبات اين كه راه مهدى(عج) همان راه محمد(ص)، على(ع) و راه قرآن است، بيان كرده كه اين چهار راه، به يك مقصد منتهى مى‌شود كه همان راه حق و حقيقت است. | ||
وى اميد و آروز را از ويژگى‌هايى دانسته است كه در زمره فطريات بشر قرار دارند، زيرا هر دو نگاهى به آينده دارند. | وى اميد و آروز را از ويژگى‌هايى دانسته است كه در زمره فطريات بشر قرار دارند، زيرا هر دو نگاهى به آينده دارند. | ||
| خط ۷۹: | خط ۷۹: | ||
# عيسى(ع) از آسمان نزول كرده و پشت سرش نماز مى‌خواند و... | # عيسى(ع) از آسمان نزول كرده و پشت سرش نماز مى‌خواند و... | ||
نویسنده معتقد است كه اين ويژگى‌ها، براى آن گفته شده كه مردم مهدى‌هاى دروغين را شناخته و گول آنها را نخورند. | |||
در سوم، مطالبى پيرامون پدر و مادر و نحوه تولد حضرت مهدى(عج) بيان شده است. | در سوم، مطالبى پيرامون پدر و مادر و نحوه تولد حضرت مهدى(عج) بيان شده است. نویسنده پس از ذكر دودمان آن حضرت، چنين بيان كرده كه ايشان از اصلاب طاهره و ارحام مطهره هستند كه اگر چنين نبود، معاندان و دشمنان آنها كه در هر عصرى شمارشان كم نبود، كوشيده و كاوش مى‌كردند تا نقطه سياهى در زندگانى آنها بيابند؛ ولى هر چه بيشتر جستند، كمتر يافتند. | ||
در چهارم، سفراى خاص آن حضرت معرفى شده‌اند. اين چهار تن كه به لقب «نائب خاص» يا «وكيل مطلق» صاحب الامر(عج) ملقّب بودند، وسايطى شناخته شده ميان حضرتش و مردم بودند. | در چهارم، سفراى خاص آن حضرت معرفى شده‌اند. اين چهار تن كه به لقب «نائب خاص» يا «وكيل مطلق» صاحب الامر(عج) ملقّب بودند، وسايطى شناخته شده ميان حضرتش و مردم بودند. | ||
نویسنده معتقد است، اين مردان شريف، كليد سعادت و خوشبختى براى خلق بوده كه مى‌توانستند از آن بهره گرفته و به سرچشمه سعادت برسند؛ از نظر اجتماعى منزلتى بسزا داشتند و در ميان دوست و دشمن، مكرّم و معزّز بودند، از نظر دانش و فضل نيز، نخستين مقام را داشته و دانشورانى عالى قدر بودند و اساتيد بزرگى در دانش و بينش به شمار مى‌آمدند. | |||
در پنجم، معجزاتى چند از آن حضرت در زمان غيبت صغرى بيان شده است. اين معجزات كه داستان‌هايى زيبا و پندآموز است، حوادثى مى‌باشد كه براى افرادى نظير ابوسعيد غانم، محمد بن صالح، قاسم بن علا، على بن زياد صيمرى، محمد يوسف، عيسى جوهرى، على بن حسين يمانى، يزيد بن عبدالله، ابومحمد صروى، على بن بابويه، ابومحمد دعلجى، احمد بن اسحاق، ابوعلى بغدادى، سعد اشعرى، ابراهيم بن مهزيار و... اتفاق افتاده است. | در پنجم، معجزاتى چند از آن حضرت در زمان غيبت صغرى بيان شده است. اين معجزات كه داستان‌هايى زيبا و پندآموز است، حوادثى مى‌باشد كه براى افرادى نظير ابوسعيد غانم، محمد بن صالح، قاسم بن علا، على بن زياد صيمرى، محمد يوسف، عيسى جوهرى، على بن حسين يمانى، يزيد بن عبدالله، ابومحمد صروى، على بن بابويه، ابومحمد دعلجى، احمد بن اسحاق، ابوعلى بغدادى، سعد اشعرى، ابراهيم بن مهزيار و... اتفاق افتاده است. | ||