۶۱٬۱۸۹
ویرایش
درآمدی بر تاریخ علم اصول: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'
جز (جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[علی‌پور، مهدی]] ( | [[علی‌پور، مهدی]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 148 /ع8د4 | | کد کنگره =BP 148 /ع8د4 | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
'''درآمدى به تاريخ علم اصول'''، اثر مهدى على‌پور، بررسى ادوار مختلف تاريخ علم اصول، از زمان پيدايش تا عصر حاضر مى‌باشد كه به زبان فارسى و در سال 1380ش، نوشته شده است. | '''درآمدى به تاريخ علم اصول'''، اثر مهدى على‌پور، بررسى ادوار مختلف تاريخ علم اصول، از زمان پيدايش تا عصر حاضر مى‌باشد كه به زبان فارسى و در سال 1380ش، نوشته شده است. | ||
دغدغه خاطر و علاقه | دغدغه خاطر و علاقه نویسنده به تاريخ علم اصول در كنار پيشنهاد دفتر تدوين متون درسى مركز جهانى علوم اسلامى مبنى بر تأليف كتابى در تاريخ علوم اصول، انگيزه نویسنده از تدوين اثر حاضر بوده است.<ref>مقدمه، ص 11</ref> | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب با مقدمه | كتاب با مقدمه نویسنده آغاز و مطالب در يك ديباچه و پانزده درس، تنظيم شده است. | ||
تناسب كمّى بين درس‌ها رعايت نشده، بلكه درس‌ها به‌تناسب حجم مطالب مفيد و لازم هر دوره، تنظيم شده است.<ref>ديباچه، ص 23</ref> | تناسب كمّى بين درس‌ها رعايت نشده، بلكه درس‌ها به‌تناسب حجم مطالب مفيد و لازم هر دوره، تنظيم شده است.<ref>ديباچه، ص 23</ref> | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
ج)- چندان بحث مهمّى بشمار نمى‌رفت و خوانندگان خود مى‌توانستند به‌آسانى آن را دريابند<ref>همان</ref> | ج)- چندان بحث مهمّى بشمار نمى‌رفت و خوانندگان خود مى‌توانستند به‌آسانى آن را دريابند<ref>همان</ref> | ||
نویسنده، معتقد است اين پرسش‌ها و پژوهش‌ها سر نخ و زمينه‌اى براى تأمّلات و پژوهش‌هاى بيشتر خوانندگان خواهد بود<ref>همان</ref> | |||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
در مقدمه، به انگيزه | در مقدمه، به انگيزه نویسنده در نگارش كتاب، اشاره شده است.<ref>مقدمه، ص 11</ref> | ||
در ديباچه، ضمن اشاره كوتاهى به تاريخ علم اصول، فوايد كار تاريخى در علم اصول و انواع كار تاريخى در علم اصول، ويژگى‌هاى اثر حاضر، ذكر شده است.<ref>ديباچه، ص 13</ref> | در ديباچه، ضمن اشاره كوتاهى به تاريخ علم اصول، فوايد كار تاريخى در علم اصول و انواع كار تاريخى در علم اصول، ويژگى‌هاى اثر حاضر، ذكر شده است.<ref>ديباچه، ص 13</ref> | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
در درس دوم، به دنبال بحث پيرامون چگونگى پيدايش و تأسيس علم اصول، به بررسى كيفيت و زمان پيدايش اصول فقه و علت نياز به اصول فقه پرداخته شده و سپس، ضمن نگاهى به زمان تدوين اصول فقه، تقدم شيعه يا اهل سنت در نگارش و تدوين اوليه اصول فقه، بررسى شده است.<ref>همان، ص 43</ref> | در درس دوم، به دنبال بحث پيرامون چگونگى پيدايش و تأسيس علم اصول، به بررسى كيفيت و زمان پيدايش اصول فقه و علت نياز به اصول فقه پرداخته شده و سپس، ضمن نگاهى به زمان تدوين اصول فقه، تقدم شيعه يا اهل سنت در نگارش و تدوين اوليه اصول فقه، بررسى شده است.<ref>همان، ص 43</ref> | ||
در درس سوم، اولين دوره تاريخ علم اصول كه «دوره تأسيس» نام گرفته، مورد بررسى قرار گرفته است. دوره‌ى تأسيس، در واقع نقطه‌ى آغازين تدوين تك‌رساله‌هايى در اصول فقه است كه در شيعه غالبا از امالى ائمّه(ع) بود. در اين دوره، اصول فقه به معناى واقعى و اصطلاحى آن، پديد نمى‌آيد و تنها تك‌مسئله‌هايى كه بعدها در اصول فقه يك نظام و تبويب منطقى يافتند، به‌صورت مستقل يا در ضمن مباحث ديگرى، چون مسائل كلامى، فقهى و تفسيرى مورد بحث قرار مى‌گرفتند. اين دوره در شيعه به‌صورت برجسته از زمان صادقين(ع)آغاز شده است. البته | در درس سوم، اولين دوره تاريخ علم اصول كه «دوره تأسيس» نام گرفته، مورد بررسى قرار گرفته است. دوره‌ى تأسيس، در واقع نقطه‌ى آغازين تدوين تك‌رساله‌هايى در اصول فقه است كه در شيعه غالبا از امالى ائمّه(ع) بود. در اين دوره، اصول فقه به معناى واقعى و اصطلاحى آن، پديد نمى‌آيد و تنها تك‌مسئله‌هايى كه بعدها در اصول فقه يك نظام و تبويب منطقى يافتند، به‌صورت مستقل يا در ضمن مباحث ديگرى، چون مسائل كلامى، فقهى و تفسيرى مورد بحث قرار مى‌گرفتند. اين دوره در شيعه به‌صورت برجسته از زمان صادقين(ع)آغاز شده است. البته نویسنده معتقد است كه مى‌توانيم رگه‌هاى بسيار ضعيفى از آن را اندكى پيش از آن نيز بيابيم<ref>همان، ص 70</ref> | ||
در درس چهارم و پنجم، دوره دوم، كه دوره «توسعه و تدوين‌هاى گسترده و كامل در اصول» نام گرفته، بررسى شده است. اين دوره در يك نگاه از اوايل غيبت كبرا آغاز شده و تا زمان[[ابن‌ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] در 598ق، ادامه يافته و در اين نگاه، صرفا به زمان براى تفكيك اين دوره از دوره‌ى قبل توجّه شده است. امّا از منظر ديگر، | در درس چهارم و پنجم، دوره دوم، كه دوره «توسعه و تدوين‌هاى گسترده و كامل در اصول» نام گرفته، بررسى شده است. اين دوره در يك نگاه از اوايل غيبت كبرا آغاز شده و تا زمان[[ابن‌ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] در 598ق، ادامه يافته و در اين نگاه، صرفا به زمان براى تفكيك اين دوره از دوره‌ى قبل توجّه شده است. امّا از منظر ديگر، نویسنده آغاز اين دوره را هنگامى‌دانسته كه لزوم تأليف دوره‌هاى اصولى، كامل‌تر احساس مى‌شده است؛ يعنى دوره‌ى تك‌رساله‌ها و امالى سپرى شده و اجتهاد از بساطت پيشين خويش خارج گشته و ضرورت بررسى مباحث اجتهادى از زاويه‌اى عميق‌تر مورد توجّه قرار گرفته است.<ref>همان، ص 89</ref> | ||
دوره سوم كه «دوره تكامل» نام گرفته و از زمان [[ابن ادریس، محمد بن احمد|ابن ادريس حلى]] (598ق) آغاز مى‌شود، در درس ششم و هفتم، مورد نگرش قرار گرفته است. اين دوره با تلاش‌هاى علمى [[ابن زهره، حمزه بن علی|ابن زهره]] و شيخ سديدالدين حمصى زمينه‌سازى و به دست تواناى محمّد بن احمد بن ادريس حلّى بنياد گذاشته شده است و محقّقان ارجمندى نظير [[حلی، جعفر بن حسن|محقّق حلّى]]، علامه‌ى حلّى، [[فخرالمحققین، محمد بن حسن|فخرالمحقّقين]]، [[فاضل مقداد، مقداد بن عبدالله|فاضل مقداد]]، [[شهيد ثانى]]، شيخ حسن ([[ابن شهید ثانی، حسن بن زین‌الدین|صاحب معالم]]) و [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهايى]] در ثمردهى و استوارى آن تلاش كرده‌اند. اين دوره تا اوايل قرن يازدهم، مقارن با نهضت اخباریان باقى ماند و بيش از 450 سال به طول انجاميد<ref>همان، ص 141</ref> | دوره سوم كه «دوره تكامل» نام گرفته و از زمان [[ابن ادریس، محمد بن احمد|ابن ادريس حلى]] (598ق) آغاز مى‌شود، در درس ششم و هفتم، مورد نگرش قرار گرفته است. اين دوره با تلاش‌هاى علمى [[ابن زهره، حمزه بن علی|ابن زهره]] و شيخ سديدالدين حمصى زمينه‌سازى و به دست تواناى محمّد بن احمد بن ادريس حلّى بنياد گذاشته شده است و محقّقان ارجمندى نظير [[حلی، جعفر بن حسن|محقّق حلّى]]، علامه‌ى حلّى، [[فخرالمحققین، محمد بن حسن|فخرالمحقّقين]]، [[فاضل مقداد، مقداد بن عبدالله|فاضل مقداد]]، [[شهيد ثانى]]، شيخ حسن ([[ابن شهید ثانی، حسن بن زین‌الدین|صاحب معالم]]) و [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهايى]] در ثمردهى و استوارى آن تلاش كرده‌اند. اين دوره تا اوايل قرن يازدهم، مقارن با نهضت اخباریان باقى ماند و بيش از 450 سال به طول انجاميد<ref>همان، ص 141</ref> | ||
| خط ۷۹: | خط ۷۹: | ||
در آخر هر درس، ويژگى‌هاى آن برشمرده شده است تا امكان مقايسه و تطبيق با درس‌هاى قبل و بعد مهيّا باشد<ref>همان</ref> | در آخر هر درس، ويژگى‌هاى آن برشمرده شده است تا امكان مقايسه و تطبيق با درس‌هاى قبل و بعد مهيّا باشد<ref>همان</ref> | ||
ويژگى ديگر اثر حاضر، اشاره‌ى اجمالى به تاريخ اصول اهل سنّت است كه به‌ويژه در دوره‌هاى نخستين، تأثير بسيارى بر اصول شيعه داشته است. البته | ويژگى ديگر اثر حاضر، اشاره‌ى اجمالى به تاريخ اصول اهل سنّت است كه به‌ويژه در دوره‌هاى نخستين، تأثير بسيارى بر اصول شيعه داشته است. البته نویسنده خود به اين نكته اشاره دارد كه بررسى دقيق تاريخ اصول اهل سنّت، خود كار مستقلى است و بايد جداگانه به انجام برسد<ref>همان</ref> | ||
در اثر حاضر، اگرچه سعى شده است كه مباحث، به‌ويژه بحث‌هاى تحليلى، با بيانى ساده آورده شود و براى سطوح مختلف قابل فهم باشد، امّا به نظر مى‌رسد تنها براى پژوهشگران، استادان و دانش‌پژوهان دوره‌ى خارج اصول به‌عنوان يك كتاب قابل مطالعه است و براى دانش‌پژوهان و طلاب دوره‌ى سطح و مقدّمات و دانشجويان دوره‌ى كارشناسى و كارشناسى ارشد رشته‌هاى فقه و حقوق لزوما به تدريس نياز دارد تا مباحث مهم آن، به‌ويژه مباحث تحليلى و ديدگاه‌هاى اصولى محقّقان ادوار مختلف، به‌درستى فهميده شود<ref>همان</ref> | در اثر حاضر، اگرچه سعى شده است كه مباحث، به‌ويژه بحث‌هاى تحليلى، با بيانى ساده آورده شود و براى سطوح مختلف قابل فهم باشد، امّا به نظر مى‌رسد تنها براى پژوهشگران، استادان و دانش‌پژوهان دوره‌ى خارج اصول به‌عنوان يك كتاب قابل مطالعه است و براى دانش‌پژوهان و طلاب دوره‌ى سطح و مقدّمات و دانشجويان دوره‌ى كارشناسى و كارشناسى ارشد رشته‌هاى فقه و حقوق لزوما به تدريس نياز دارد تا مباحث مهم آن، به‌ويژه مباحث تحليلى و ديدگاه‌هاى اصولى محقّقان ادوار مختلف، به‌درستى فهميده شود<ref>همان</ref> | ||
| خط ۸۶: | خط ۸۶: | ||
فهرست مطالب و كتابنامه منابع مورد استفاده | فهرست مطالب و كتابنامه منابع مورد استفاده نویسنده، در انتهاى كتاب آمده است. | ||
پاورقى‌ها بيشتر به ذكر منابع اختصاص يافته است. | پاورقى‌ها بيشتر به ذكر منابع اختصاص يافته است. | ||