۶۱٬۱۸۹
ویرایش
حكمة القرآن و الحضارة: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'
جز (جایگزینی متن - '==ساختار== ' به '==ساختار== ') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر =الماهیه - الخصوصیات - الجمالیه - الاثار و النتائج الحضاریه | | عنوان‌های دیگر =الماهیه - الخصوصیات - الجمالیه - الاثار و النتائج الحضاریه | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[حمدان، نذیر]] ( | [[حمدان، نذیر]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 103/2 /ح8ح8 | | کد کنگره =BP 103/2 /ح8ح8 | ||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
| سال نشر = 1416 ق یا 1995 م | | سال نشر = 1416 ق یا 1995 م | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03028AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =4579 | | کتابخانۀ دیجیتال نور =4579 | ||
| کتابخوان همراه نور =03028 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۴: | ||
}} | }} | ||
'''حكمة القرآن و الحضارة''' نوشتۀ نذير حمدان و به زبان عربى است.در اين كتاب به چيستى، ويژگى‌ها، زيبايى‌شناسى و آثار و نتايج تمدنى حكمت قرآنى و بطور كلى به حكمت‌شناسى در قرآن پرداخته شده است. | '''حكمة القرآن و الحضارة''' نوشتۀ نذير حمدان و به زبان عربى است.در اين كتاب به چيستى، ويژگى‌ها، زيبايى‌شناسى و آثار و نتايج تمدنى حكمت قرآنى و بطور كلى به حكمت‌شناسى در قرآن پرداخته شده است.نویسنده ابتدا به بيان معناى لغوى و اصطلاحی «حكمت» و تحولاتى كه در معناى آن به وجود آمده اشاره مى‌كند.پس از آن به بيان مترادف بودن واژگان حكمت و فلسفه و نيز امكان تفاوت نهادن ميان اين دو مى‌پردازد.ارتباط حكمت با علوم، فلسفه و علم در عصر حاضر، تعارضات فلسفه، حكمت و فلسفه اسلامى، فيلسوفانى كه در صدد جمع بين دين و فلسفه بوده‌اند نظير [[ابن حزم، علی بن احمد|ابن حزم]]، كندى و...، معناى واژه‌هاى:الهام، حكمت و نبوت مطالبى است كه در مدخل كتاب بدانها پرداخته شده است. | ||
دليل متصف شدن قرآن به واژه حكيم، معناى حكمت و حكيم، ديدگاه عالمان دربارۀ معناى واژۀ «حكمت» در قرآن و وجوه چندگانه‌اى كه دربارۀ معناى آن ذكر كرده‌اند، توصيف قرآن به عنوان احكم الحاكمين، حكمت «اللّه» و برخى صفات مشابه آن، مظاهر حكمت الهى(در خداوند و صفات و افعالش، در انسان، در انبياء و نبى مكرم اسلام(صلى‌اللّه‌عليه‌وآله‌و‌سلم)، در تشريع و...)، محمد(ص)پيام‌آور حكمت و آموزگار آن، حكمت و جوامع الكلم، حكمت امتحان و آزمايش، حكمت تجربه و آزمون و نمونه‌هايى از تجارب و آزمونهاى ارائه شده در قرآن، اهميت مجرّبات در اسلام، حكمت و حد وسط و اعتدال در قرآن، حكمت و علّت‌تشريع، تفاوتهاى علت و حكمت، ماهيت حكمت قرآنى و خصائص و ويژگى‌هاى آن، زيبايى حكمت قرآنى و غيره از جمله موضوعاتى است كه در اين كتاب بدانها پرداخته شده است.مؤلف كوشيده است عالى‌ترين مظاهر حكمت اسلامى را از آيات قرآنى اقتباس نمايد. | دليل متصف شدن قرآن به واژه حكيم، معناى حكمت و حكيم، ديدگاه عالمان دربارۀ معناى واژۀ «حكمت» در قرآن و وجوه چندگانه‌اى كه دربارۀ معناى آن ذكر كرده‌اند، توصيف قرآن به عنوان احكم الحاكمين، حكمت «اللّه» و برخى صفات مشابه آن، مظاهر حكمت الهى(در خداوند و صفات و افعالش، در انسان، در انبياء و نبى مكرم اسلام(صلى‌اللّه‌عليه‌وآله‌و‌سلم)، در تشريع و...)، محمد(ص)پيام‌آور حكمت و آموزگار آن، حكمت و جوامع الكلم، حكمت امتحان و آزمايش، حكمت تجربه و آزمون و نمونه‌هايى از تجارب و آزمونهاى ارائه شده در قرآن، اهميت مجرّبات در اسلام، حكمت و حد وسط و اعتدال در قرآن، حكمت و علّت‌تشريع، تفاوتهاى علت و حكمت، ماهيت حكمت قرآنى و خصائص و ويژگى‌هاى آن، زيبايى حكمت قرآنى و غيره از جمله موضوعاتى است كه در اين كتاب بدانها پرداخته شده است.مؤلف كوشيده است عالى‌ترين مظاهر حكمت اسلامى را از آيات قرآنى اقتباس نمايد. | ||