۱۴۶٬۸۶۳
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'المعارف (ابهام زدایی)' به 'المعارف (ابهامزدایی)'
جز (جایگزینی متن - 'جنبههاي' به 'جنبههای') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'المعارف (ابهام زدایی)' به 'المعارف (ابهامزدایی)') |
||
| (۱۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[مرکز فرهنگ و معارف قرآن]] ( | [[مرکز فرهنگ و معارف قرآن]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 66/9 /د2 | | کد کنگره =BP 66/9 /د2 | ||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
قرآن - دایرةالمعارفها | قرآن - دایرةالمعارفها | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
بوستان کتاب قم (انتشارات دفتر | بوستان کتاب قم (انتشارات [[دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم]]) | ||
| مکان نشر =قم - ایران | | مکان نشر =قم - ایران | ||
| سال نشر = 1382 ش | | سال نشر = 1382 ش | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE05014AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| شابک =978-964-548-855-8 | | شابک =978-964-548-855-8 | ||
| تعداد جلد =10 | | تعداد جلد =10 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =05014 | ||
| کتابخوان همراه نور =05014 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۵: | ||
}} | }} | ||
'''دائرةالمعارف قرآن كريم''' اثر مركز فرهنگ و معارف | {{کاربردهای دیگر|دایرةالمعارف (ابهامزدایی)}} | ||
'''دائرةالمعارف قرآن كريم''' اثر [[دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم. مرکز فرهنگ و معارف قرآن|مركز فرهنگ و معارف قرآن]]، پژوهشى درباره مدخلهاى قرآنى و ارايه مقالاتى درباره آنهاست، كه به زبان فارسى و در دوران معاصر نوشته شده است. | |||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب با پيشگفتار مركز فرهنگ و معارف قرآن آغاز و مطالب در نه جلد تنظيم شده است. | كتاب با پيشگفتار مركز فرهنگ و معارف قرآن آغاز و مطالب در نه جلد تنظيم شده است. | ||
كتاب مجموعاً شامل چهار هزار مدخل مىباشد اما | كتاب مجموعاً شامل چهار هزار مدخل مىباشد اما پژوهشگران آن بر اين حدس و تقريبند كه در دائرةالمعارف حاضر، افزون بر چهار هزار مدخل چهره خواهد نمود. مدخلها از سه حوزه اصلى برگزيده شدهاند: «موضوعات و مفاهيم قرآنى»، «اعلام قرآنى» و «علومقرآن». | ||
چينش مدخلها بر پايه الفباى فارسى است. در اين چينش، مجموعه مدخل و شناسه، روى هم در نظر گرفته شدهاند؛ پس اگر دو مدخل مشترك باشند، حروف شناسه در چينش مدخلها مؤثّرند. حرف ال در ابتداى كلمه ناديده گرفته شده، ولى در اثناى كلمه، لحاظ شده است. حرف مشدّد نيز همچون حرف بىتشديد لحاظ و در همزه، به پايه آن نظر شده است: (أ) به مثابه الف، (ؤ) چون واو، (ئ) همانند ياء و همزه بىكرسى (ء) مانند (أ) فرض گرديده است.<ref>پيشگفتار، ج1، ص22</ref> | چينش مدخلها بر پايه الفباى فارسى است. در اين چينش، مجموعه مدخل و شناسه، روى هم در نظر گرفته شدهاند؛ پس اگر دو مدخل مشترك باشند، حروف شناسه در چينش مدخلها مؤثّرند. حرف ال در ابتداى كلمه ناديده گرفته شده، ولى در اثناى كلمه، لحاظ شده است. حرف مشدّد نيز همچون حرف بىتشديد لحاظ و در همزه، به پايه آن نظر شده است: (أ) به مثابه الف، (ؤ) چون واو، (ئ) همانند ياء و همزه بىكرسى (ء) مانند (أ) فرض گرديده است.<ref>پيشگفتار، ج1، ص22</ref> | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۶: | ||
#در مباحث تاريخى، گاه گزارشهایى آمدهاند كه از لحاظ ارزشى مورد تأييد نيستند؛ امّا جنبه علمى بحث، نقل آنها را اقتضا كرده است؛ البتّه كوشيده شده تا گزارشهاى مرتبط با جنبههاى عقيدتى و كلامى، ريزكاوى و نكتههاى تنشزاى آنها به قدر كافى نقّادى شود<ref>همان</ref> | #در مباحث تاريخى، گاه گزارشهایى آمدهاند كه از لحاظ ارزشى مورد تأييد نيستند؛ امّا جنبه علمى بحث، نقل آنها را اقتضا كرده است؛ البتّه كوشيده شده تا گزارشهاى مرتبط با جنبههاى عقيدتى و كلامى، ريزكاوى و نكتههاى تنشزاى آنها به قدر كافى نقّادى شود<ref>همان</ref> | ||
#با توجّه به هدف اصلى و غرض عمومى تدوين اين دائرةالمعارف، هر مقاله فقط به ارائه آن بخش از اطّلاعات در هر موضوع پرداخته است كه جنبه تحقيقى داشته باشد؛ ازاينرو، جنبههاى تبليغى و ارشادى محض، به خودى خود، مورد نظر نخواهند بود؛ گرچه در عمل ممكن است چنين جنبههایى نيز تأمين شوند<ref>همان</ref> | #با توجّه به هدف اصلى و غرض عمومى تدوين اين دائرةالمعارف، هر مقاله فقط به ارائه آن بخش از اطّلاعات در هر موضوع پرداخته است كه جنبه تحقيقى داشته باشد؛ ازاينرو، جنبههاى تبليغى و ارشادى محض، به خودى خود، مورد نظر نخواهند بود؛ گرچه در عمل ممكن است چنين جنبههایى نيز تأمين شوند<ref>همان</ref> | ||
#منابع مقالات، منحصر به كتابهاى چاپ شده نيستند و هنگام لزوم، از كتابهاى خطّى، مقالات، رسالهها و پاياننامههاى حوزوى و دانشگاهى نيز بهره گرفته شده است. بنابر آن است كه منابع مقالات دائرةالمعارف كاملاً معتبر باشند؛ يعنى از جنبه | #منابع مقالات، منحصر به كتابهاى چاپ شده نيستند و هنگام لزوم، از كتابهاى خطّى، مقالات، رسالهها و پاياننامههاى حوزوى و دانشگاهى نيز بهره گرفته شده است. بنابر آن است كه منابع مقالات دائرةالمعارف كاملاً معتبر باشند؛ يعنى از جنبه كتابشناسهگانه، از متون مرجع و اصيل و دست اوّل به شمار آيند. فقط در مواردى به متون درجه دوم، از جمله منابع معاصر استناد شده است كه ضرورتى در ميان باشد؛ بهطور مثال موضوع مورد بحث در منابع اخير، تازه و ابتكارى يا مشتمل بر ديدگاه و تحليلى نو باشد. گرچه در هر مقاله، كوشيده شده از عمده منابع علمى و معتبر در قلمرو آن مقاله استفاده شود، در استفاده از آثار دانشوران غيرمسلمان و نيز در مراجعه به آثار مسلمانان غرضورز و متعصّب، نكته سنجى و درك مواضع حسّاس، همواره مدّنظر بوده است. در ضمن گفتنى است كه ارجاع مطلبى به يك منبع در اين اثر، لزوماً بدان معنا نيست كه مطلب مزبور در همان منبع تلقّى به قبول نيز شده باشد<ref>همان</ref> | ||
#گويا قصد پديدآورنده بر آن بوده كه نشانى منابع را بر پايه باب و فصل بياورد تا يافتن روايتها و گزارشها از كتابهايى كه داراى چاپهاى گوناگون هستند، سهل شود؛ امّا بيم از پرحجم شدن مجموعه، سبب شده است تا نشانهدهى به روال متعارف صورت پذيرد. | #گويا قصد پديدآورنده بر آن بوده كه نشانى منابع را بر پايه باب و فصل بياورد تا يافتن روايتها و گزارشها از كتابهايى كه داراى چاپهاى گوناگون هستند، سهل شود؛ امّا بيم از پرحجم شدن مجموعه، سبب شده است تا نشانهدهى به روال متعارف صورت پذيرد. | ||
#همه مقالات اين دائرةالمعارف، داراى روىكرد قرآنى هستند و چنانچه مباحثى در قلمروهاى ديگر مطرح شدهاند، صرفاً از باب ضرورت و ارتباط با آن روىكرد قرآنى است؛ پس اگر گهگاه از مباحث كلامى يا تاريخى به صورت تخصّصى سخن به ميان آمده است؛ از آن جهت بوده كه ضمن حفظ روىكرد قرآنى، براى شرح و گسترش تخصّصى آن موضوع، از مباحث مزبور هم بهره گرفته شود<ref>همان</ref> | #همه مقالات اين دائرةالمعارف، داراى روىكرد قرآنى هستند و چنانچه مباحثى در قلمروهاى ديگر مطرح شدهاند، صرفاً از باب ضرورت و ارتباط با آن روىكرد قرآنى است؛ پس اگر گهگاه از مباحث كلامى يا تاريخى به صورت تخصّصى سخن به ميان آمده است؛ از آن جهت بوده كه ضمن حفظ روىكرد قرآنى، براى شرح و گسترش تخصّصى آن موضوع، از مباحث مزبور هم بهره گرفته شود<ref>همان</ref> | ||
| خط ۸۶: | خط ۸۹: | ||
پيشگفتار و متن كتاب. | پيشگفتار و متن كتاب. | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||