۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' | کتابخانۀ دیجیتال نور =' به '| کتابخانۀ دیجیتال نور =') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
||
خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[قبیسی عاملی، محمدحسن]] ( | [[قبیسی عاملی، محمدحسن]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 98 /ق2ت7 1300 | | کد کنگره =BP 98 /ق2ت7 1300 | ||
خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب با مقدمه | كتاب با مقدمه نویسنده آغاز و مطالب در پنج فصل، تنظيم شده است. | ||
نویسنده در اين كتاب، به تفسير مختصر و جزئى آيات پرداخته و در بعضى موارد، بهمناسبت مطالب، مباحث موضوعى را نيز مطرح كرده است. | |||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
مفسر در آغاز كتاب، قرآن را به 7 دسته سورهها تقسيم كرده و معتقد است اسامى و عناوين سورهها، از اين هفت قسم خارج نيست: يا در زمينه كائنات و موجودات طبيعى است كه بيشترين سورهها با اين عنوان آمده و 32 سوره را تشكيل مىدهد؛ يا در زمينه عقيده و مبدأ فكرى انسان است كه 29 سوره را تشكيل مىدهد، قهراً مباحث مجتمع و سياست و اصناف اجتماعى مانند احزاب، مؤمنون، شورى، نساء و صف را تشكيل مىدهد؛ يا در زمينه جامعه و طبقات اجتماعى و سياسى است كه 27 سوره هستند و يا تاريخ و فلسفه تاريخ، كه 17 سوره و اخلاق و سلوك 4 سوره و مسائل مادى و اقتصادى 4 سوره و عبادات و شعائر دينى مانند حج، سجده است كه 2 سوره مىباشد..<ref>[[ایازی، محمدعلی|محمدعلى ايازى]]، 1385، ص285</ref> | مفسر در آغاز كتاب، قرآن را به 7 دسته سورهها تقسيم كرده و معتقد است اسامى و عناوين سورهها، از اين هفت قسم خارج نيست: يا در زمينه كائنات و موجودات طبيعى است كه بيشترين سورهها با اين عنوان آمده و 32 سوره را تشكيل مىدهد؛ يا در زمينه عقيده و مبدأ فكرى انسان است كه 29 سوره را تشكيل مىدهد، قهراً مباحث مجتمع و سياست و اصناف اجتماعى مانند احزاب، مؤمنون، شورى، نساء و صف را تشكيل مىدهد؛ يا در زمينه جامعه و طبقات اجتماعى و سياسى است كه 27 سوره هستند و يا تاريخ و فلسفه تاريخ، كه 17 سوره و اخلاق و سلوك 4 سوره و مسائل مادى و اقتصادى 4 سوره و عبادات و شعائر دينى مانند حج، سجده است كه 2 سوره مىباشد..<ref>[[ایازی، محمدعلی|محمدعلى ايازى]]، 1385، ص285</ref> | ||
نویسنده در جلد نخست، در فصل اول، به موضوع تدبر در قرآن پرداخته..<ref>متن كتاب، ج 1، ص9</ref>و در فصل دوم، آياتى از سوره آل عمران و سوره يوسف را تفسير كرده است..<ref>همان، ص111</ref> | |||
در فصل سوم نيز بهمناسبت دفاع از قرآن، تمام كتاب «آراء حول القرآن» [[طباطبایی، محمدحسین|مرحوم علامه]] فانى اصفهانى (م 1407) را ضميمه كتاب و بهعنوان قسمتى از مقدمه تفسير آورده است..<ref>[[ایازی، محمدعلی|محمدعلى ايازى]]، 1385، ص286</ref>از جمله مباحث مطرحشده در اين بخش از كتاب، عبارت است از: حجيت ظواهر، كيفيت تفسير قرآن، تواتر قرائات، اختلاف قراء در قرائت قرآن، امتناع وقوع تحريف در قرآن، تخصيص و يا نسخ قرآن بهوسيله خبر واحد و تعدد مراتب نزول قرآن. | در فصل سوم نيز بهمناسبت دفاع از قرآن، تمام كتاب «آراء حول القرآن» [[طباطبایی، محمدحسین|مرحوم علامه]] فانى اصفهانى (م 1407) را ضميمه كتاب و بهعنوان قسمتى از مقدمه تفسير آورده است..<ref>[[ایازی، محمدعلی|محمدعلى ايازى]]، 1385، ص286</ref>از جمله مباحث مطرحشده در اين بخش از كتاب، عبارت است از: حجيت ظواهر، كيفيت تفسير قرآن، تواتر قرائات، اختلاف قراء در قرائت قرآن، امتناع وقوع تحريف در قرآن، تخصيص و يا نسخ قرآن بهوسيله خبر واحد و تعدد مراتب نزول قرآن. | ||
خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
در جلد چهارم، تفسير سورههاى روم، لقمان، سجده، سبأ، فاطر، يس، صافات، ص، زمر، مؤمن، فصلت، شورى، زخرف، دخان، جاثيه، احقاف، محمد(ص)، فتح، ق، ذاريات، طور، نجم، قمر، الرحمن، واقعه، حديد، مجادله، حشر، ممتحنه، صف، منافقون، تغابن، طلاق، تحريم، ملك، قلم، حاقه، معارج، نوح، جن، مزمل، مدثر، قيامت، دهر، مرسلات، عم، نازعات و عبس جاى گرفته است. | در جلد چهارم، تفسير سورههاى روم، لقمان، سجده، سبأ، فاطر، يس، صافات، ص، زمر، مؤمن، فصلت، شورى، زخرف، دخان، جاثيه، احقاف، محمد(ص)، فتح، ق، ذاريات، طور، نجم، قمر، الرحمن، واقعه، حديد، مجادله، حشر، ممتحنه، صف، منافقون، تغابن، طلاق، تحريم، ملك، قلم، حاقه، معارج، نوح، جن، مزمل، مدثر، قيامت، دهر، مرسلات، عم، نازعات و عبس جاى گرفته است. | ||
نویسنده در جلد پنجم، پس از تفسير سورههاى تكوير تا الناس (34 سوره)، مباحث گوناگون موضوعى را در زمينه اعجاز، كمال انسانى، حديث ثقلين، جايگاه اهلبيت(ع) و علم تنزيل در اهلبيت(ع) و احترام به قرآن و مباحث متنوع ديگر مطرح كرده و به اين جهت مىتوان گفت اين كتاب، درعينحال كه جنبه هدايتى و تربيتى آن قوى است و به تفسير علمى عنايت ويژهاى دارد، دائرةالمعارفى است موجز از مباحث اسلامى، بدون آنكه وارد جزئيات بحثهاى تفسير شود و آيه به آيه، مباحث را مطرح كند..<ref>همان</ref> | |||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == |
ویرایش