۶۱٬۱۸۹
ویرایش
بيان الأصول (صافي، لطف‌الله): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'
جز (جایگزینی متن - ' حسين' به ' حسین') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[صافی گلپایگانی، لطف‌الله]] ( | [[صافی گلپایگانی، لطف‌الله]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
نویسنده، در مباحث اصول، از مشتق تا مبحث برائت را از محضر [[بروجردی، حسین|آیت‌الله بروجردى]](ره) بهره برده است، اما به جهت تكميل مباحث اصولى كتاب، مباحث مقدم بر مشتق و متأخر از برائت تا آخر مبحث اجتهاد و تقليد را از كتاب «الحاشية على كفاية الاصول»(تقريرات درس [[بروجردی، حسین|آیت‌الله بروجردى]] در بروجرد، به قلم [[حجتی بروجردی، بهاءالدین|شيخ بهاء‌الدين حجتى بروجردى]])، به مباحث كتاب افزوده است. | |||
يكى از شيوه‌هاى تحقيقى [[بروجردی، حسین|آیت‌الله بروجردى]](ره) اين بوده است كه مباحث علمى را ريشه‌يابى و تطور هر مسئله را در طى قرن‌ها بررسى مى‌كرده‌اند؛ به‌عنوان مثال دليل انسداد را بر مسلك متأخرين، از [[محقق خوانساری، حسین بن محمد|محقق خوانسارى]] مخصوصاً شيخ و [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|محقق خراسانى]] و نيز به مسلك بزرگانى كه قبل از [[محقق خوانساری، حسین بن محمد|محقق خوانسارى]] متعرض اين دليل شده بيان نموده‌اند و در نهايت حجيت خبر واحد را اثبات كرده‌اند، نه حجيت مطلق ظن را. | يكى از شيوه‌هاى تحقيقى [[بروجردی، حسین|آیت‌الله بروجردى]](ره) اين بوده است كه مباحث علمى را ريشه‌يابى و تطور هر مسئله را در طى قرن‌ها بررسى مى‌كرده‌اند؛ به‌عنوان مثال دليل انسداد را بر مسلك متأخرين، از [[محقق خوانساری، حسین بن محمد|محقق خوانسارى]] مخصوصاً شيخ و [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|محقق خراسانى]] و نيز به مسلك بزرگانى كه قبل از [[محقق خوانساری، حسین بن محمد|محقق خوانسارى]] متعرض اين دليل شده بيان نموده‌اند و در نهايت حجيت خبر واحد را اثبات كرده‌اند، نه حجيت مطلق ظن را. | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
جلد اول: | جلد اول: | ||
نویسنده، در مقدمه كتاب، در ضمن هشت امر به جايگاه علم و معناى وضع، استعمال مجازى، حقيقت و مجاز، صحيح و اعم و در آخر به موضوع مشتق پرداخته است. | |||
در مقصد اول كتاب، بحث اوامر، در ضمن ده فصل بيان شده كه عناوين آن به ترتيب عبارت است از: متعلقات ماده امر، متعلقات صيغه امر، اجزاء، مقدمه واجب، مسئله ضد، امر آمر با علمش به انتفاء شرطش، واجب تخييرى، واجب كفايى، واجب مطلق و مقيد، متعلق اوامر و نواهى. | در مقصد اول كتاب، بحث اوامر، در ضمن ده فصل بيان شده كه عناوين آن به ترتيب عبارت است از: متعلقات ماده امر، متعلقات صيغه امر، اجزاء، مقدمه واجب، مسئله ضد، امر آمر با علمش به انتفاء شرطش، واجب تخييرى، واجب كفايى، واجب مطلق و مقيد، متعلق اوامر و نواهى. | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
1. قطع؛ 2. ظن. | 1. قطع؛ 2. ظن. | ||
در ابتداى بحث قطع، | در ابتداى بحث قطع، نویسنده، به اين اشكال كه بحث از قطع به مسائل كلامى شبيه‌تر است، پاسخ گفته است. او، اين شباهت را به جهت رجوع به مباحث متعلق به معاد مى‌داند؛ بدين معنا كه آيا عمل به قطع، موجب ثواب و مخالفت با قطع موجب عقاب در آخرت مى‌شود؟ | ||
سپس به مباحثى، همچون حجيت قطع، تجرى، علم اجمالى و امتثال اجمالى مى‌پردازد. | سپس به مباحثى، همچون حجيت قطع، تجرى، علم اجمالى و امتثال اجمالى مى‌پردازد. | ||
در مقام دوم كه به موضوع ظن اختصاص دارد، | در مقام دوم كه به موضوع ظن اختصاص دارد، نویسنده، ابتدا لازم مى‌داند محل نزاع و مباحث مقدماتى را در ضمن امورى بيان كند، سپس به بحث حجيت ظواهر مى‌پردازد و ديدگاه اخباریون و اصوليون و استدلالات آنها را مورد مطالعه قرار مى‌دهد. | ||
حجيت خبر واحد، از جمله مباحث مهم كتاب است كه | حجيت خبر واحد، از جمله مباحث مهم كتاب است كه نویسنده، ادله منكرين و مثبتين آن را مورد بررسى قرار داده و در آخر، سبب انكار متكلمين حجيت خبر واحد را ذكر كرده است. | ||
اجماع، حجيت شهرت و دليل انسداد آخرين فصول اين جلد از كتاب را تشكيل مى‌دهد. | اجماع، حجيت شهرت و دليل انسداد آخرين فصول اين جلد از كتاب را تشكيل مى‌دهد. | ||