۶۱٬۱۸۹
ویرایش
بديع القرآن (ابن ابى‌الاصبع مصرى): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'
جز (جایگزینی متن - '== ساختار ==' به '==ساختار==') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ابن ابی‌اصبع مصری، عبدالعظیم بن عبدالواحد]] ( | [[ابن ابی‌اصبع مصری، عبدالعظیم بن عبدالواحد]] (نویسنده) | ||
[[شرف، محمد]] (محقق) | [[شرف، محمد]] (محقق) | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
پيش از ابن ابى‌الاصبع، دانشمندانى بوده‌اند كه درباره مفردات و غريب قرآن، مجاز، معانى و نظم قرآن، كتاب نوشته‌اند و غرض اساسى آنان بيان خصائص اسلوب قرآن، از جنبه لغت و نظم و اسلوب آن بوده و حتى برخى نيز سرّ بلاغت قرآن و اعجاز آن و تأثيرش در نفوذ و اذهان را بيان كرده‌اند. | پيش از ابن ابى‌الاصبع، دانشمندانى بوده‌اند كه درباره مفردات و غريب قرآن، مجاز، معانى و نظم قرآن، كتاب نوشته‌اند و غرض اساسى آنان بيان خصائص اسلوب قرآن، از جنبه لغت و نظم و اسلوب آن بوده و حتى برخى نيز سرّ بلاغت قرآن و اعجاز آن و تأثيرش در نفوذ و اذهان را بيان كرده‌اند. | ||
نویسنده، دو كتاب به نام‌هاى «تحرير التحبير» و «بديع القرآن» در زمينه علوم بلاغى تأليف كرده است. محقق كتاب در مقدمه «بديع القرآن» به وجوه اختلاف دو كتاب اشاره كرده است. وى به انواعى از بديع كه در «بديع القرآن» آمده و در «تحرير التحبير» نيامده اشاره مى‌كند كه عبارت است از: «التفصيل»، «الإلجاء»، «التنظير»، «الزيادة التى تفيد اللفظ فصاحة و حسناً»، «التفريق و الجمع» و «الرمز و الإيماء».<ref>مقدمه محقق، ص93</ref> | |||
ليكن كتاب «بديع القرآن» ابن ابى‌الاصبع، كتابى است كه انواع فنون بلاغى و صنايع ادبى موجود در قرآن را مورد بحث قرار داده و از اين نظر، حائز اهميت است و كتب نوشته‌شده پيش از او، از اين جامعيت برخوردار نيست.<ref>علوى، سيدمحمد، ص22</ref> | ليكن كتاب «بديع القرآن» ابن ابى‌الاصبع، كتابى است كه انواع فنون بلاغى و صنايع ادبى موجود در قرآن را مورد بحث قرار داده و از اين نظر، حائز اهميت است و كتب نوشته‌شده پيش از او، از اين جامعيت برخوردار نيست.<ref>علوى، سيدمحمد، ص22</ref> | ||
كتاب «بديع القرآن»، دليل روشنى است بر توانايى علمى | كتاب «بديع القرآن»، دليل روشنى است بر توانايى علمى نویسنده آن؛ زيرا مثلاً در آيه 44 سوره هود: ''' «و قيل يا أرض ابلعى ماءك و يا سماء اقلعى...» ''' كه 17 كلمه غير مكرر دارد و نوزده قسم از فنون بديعى و بلاغى را، پس از تعريف ابداع، نشان داده و افزوده است كه در هيچ كلام منظوم و منثورى نه ديده‌ام و نه شنيده‌ام كه همچون آيه ''' «و قيل يا أرض ابلعى ماءك...» '''، صنعت ابداع، وجود داشته باشد.<ref>همان، ص29</ref> | ||
ابن ابى‌الاصبع، تنها يك مصنف و | ابن ابى‌الاصبع، تنها يك مصنف و نویسنده و مؤلف كتب بلاغى نيست، بلكه علاوه بر اينكه شاعر تواناى پراحساسى بوده و احساسات او در شعرش به‌خوبى نمودار است، ناقد بزرگى نيز بشمار مى‌آيد؛ زيرا اشعار بسيارى از شاعران را نقد كرده و خود نيز اشعار فراوانى سروده است. | ||
وى از علماى بلاغى پيش از خود متأثر و در علماى بلاغى پس از خود مؤثر بوده است. وى بيش از همه از [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشرى]]، متأثر شده و تأثير [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشرى]] در كتاب «بديع القرآن» محسوس است؛ زيرا پس از آنكه «تهكّم» را در بلاغت توضيح مى‌دهد، به اظهار نظر مفسران مى‌پردازد و مى‌گويد: «فقد ذهب بعض المفسرين إلى أنّهم...» و روشن است كه مفسر مورد نظر وى در اين مورد خاص، [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشرى]] بوده؛ زيرا [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشرى]] نخستين كسى است كه قرآن مجيد را از جنبه بلاغى، تفسير كرده است.<ref>همان، ص40 و 41</ref> | وى از علماى بلاغى پيش از خود متأثر و در علماى بلاغى پس از خود مؤثر بوده است. وى بيش از همه از [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشرى]]، متأثر شده و تأثير [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشرى]] در كتاب «بديع القرآن» محسوس است؛ زيرا پس از آنكه «تهكّم» را در بلاغت توضيح مى‌دهد، به اظهار نظر مفسران مى‌پردازد و مى‌گويد: «فقد ذهب بعض المفسرين إلى أنّهم...» و روشن است كه مفسر مورد نظر وى در اين مورد خاص، [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشرى]] بوده؛ زيرا [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشرى]] نخستين كسى است كه قرآن مجيد را از جنبه بلاغى، تفسير كرده است.<ref>همان، ص40 و 41</ref> | ||