۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
||
خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوانهای دیگر =پرسشها و پاسخهای درباره ی امام مهدی(عج) | | عنوانهای دیگر =پرسشها و پاسخهای درباره ی امام مهدی(عج) | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[رضوی، رسول]] ( | [[رضوی، رسول]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 51 /ر6الف8* | | کد کنگره =BP 51 /ر6الف8* | ||
خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
== گزارش محتوا== | == گزارش محتوا== | ||
نویسنده در فصل اول كتاب مصلح موعود در اديان مختلف از جمله آيين زرتشت، هندويان، برهماييان، يهوديان و مسيحيان را مورد بررسى و تحقيق قرار داده است. | |||
وى به سه موعود در آيين زرتشت اشاره كرده كه آنها را «سوشيانت» ناميده است. طبق اين آيين، مهمترين سوشيانت، همان كسى است كه در آخرالزمان ظهور كرده و | وى به سه موعود در آيين زرتشت اشاره كرده كه آنها را «سوشيانت» ناميده است. طبق اين آيين، مهمترين سوشيانت، همان كسى است كه در آخرالزمان ظهور كرده و نویسنده معتقد است كه او به منزله كريشناى برهمنان، بوداى پنجم بودائيان، مسيح يهوديان، فارقليط عيسويان و مهدى(عج) مسلمانان مىباشد. | ||
اديان هندى نيز درباره مصلح موعود، مطالب متنوع و متعددى دارند كه در كليات، با وعدهها و بشارتهاى ساير اديان مطابقت داشته و | اديان هندى نيز درباره مصلح موعود، مطالب متنوع و متعددى دارند كه در كليات، با وعدهها و بشارتهاى ساير اديان مطابقت داشته و نویسنده تأكيد دارد كه نبايد انتظار داشت كه همه اين اديان، در جزئيات مسئله نيز با هم توافق داشته باشند. | ||
كتابهاى مقدس يهود، بارها به ظهور مسيح اشاره كردهاند و در برخى از انجيلها، به بازگشت حضرت عيسى(ع) تأكيد شده است. به باور | كتابهاى مقدس يهود، بارها به ظهور مسيح اشاره كردهاند و در برخى از انجيلها، به بازگشت حضرت عيسى(ع) تأكيد شده است. به باور نویسنده، اين اشارات و نصوص، با مطالبى كه در مورد مصلح آخرالزمان ذكر شده، تفاوت داشته و بايد بشارت بازگشت عيسى(ع) و بشارت ظهور مصلح آخرالزمان، از همديگر تفكيك شود و لذا در اين فصل، به برخى از بشارتهايى كه در مورد ظهور مصلح آخرالزمان در كتب يهوديان و مسيحيان شده، اشاره كرده است. | ||
در فصل دوم، به بررسى مصلح موعود در دين اسلام اختصاص دارد. | در فصل دوم، به بررسى مصلح موعود در دين اسلام اختصاص دارد. نویسنده پس از ذكر آياتى كه به ظهور قائم(عج) تأويل شدهاند، چنين نتيجهگيرى نموده است كه خداوند، پيروزى مطلق حق بر باطل را وعده داده و اين پيروزى، در آينده به دست كسانى تحقق خواهد يافت كه اقامه كننده نماز هستند و زكات داده، امر به معروف مىكنند. | ||
نحوه، زمان و مكان ولادت حضرت مهدى(عج)، نام، القاب، معجزاتى كه آن حضرت در دوران تولد، كودكى، غيبت و به هنگام ظهور انجام خواهند داد و نيز ويژگىهاى شخصى ايشان در فصل سوم بيان شده است. | نحوه، زمان و مكان ولادت حضرت مهدى(عج)، نام، القاب، معجزاتى كه آن حضرت در دوران تولد، كودكى، غيبت و به هنگام ظهور انجام خواهند داد و نيز ويژگىهاى شخصى ايشان در فصل سوم بيان شده است. | ||
خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
در فصل پنجم، نايبان خاص امام زمان(عج) در دوران غيبت صغرى معرفى و به بررسى وظايف نايبان عام در عصر غيبت كبرا پرداخته است. | در فصل پنجم، نايبان خاص امام زمان(عج) در دوران غيبت صغرى معرفى و به بررسى وظايف نايبان عام در عصر غيبت كبرا پرداخته است. | ||
نویسنده در پاسخ به اين سؤال كه چرا امام زمان(عج) در زمان غيبت كبرا، نايب خاص ندارد، چند احتمال را بيان كرده است: | |||
#هدف اصلى از تعيين نواب خاص، در دوران غيبت صغرا تحقق يافته و ديگر نيازى به تعيين نائب خاص نبود. | #هدف اصلى از تعيين نواب خاص، در دوران غيبت صغرا تحقق يافته و ديگر نيازى به تعيين نائب خاص نبود. | ||
خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
در فصل ششم، ضمن اشاره به تعدادى از مهمترين وظايف شیعیان در عصر غيبت از جمله شناخت و معرفت حجت خدا، تهذيب نفس، كسب فضايل اخلاقى و انتظار فرج، واژه انتظار از لحاظ لغوى و اصطلاحى توضيح داده شده است. | در فصل ششم، ضمن اشاره به تعدادى از مهمترين وظايف شیعیان در عصر غيبت از جمله شناخت و معرفت حجت خدا، تهذيب نفس، كسب فضايل اخلاقى و انتظار فرج، واژه انتظار از لحاظ لغوى و اصطلاحى توضيح داده شده است. | ||
در پاسخ به اين سؤال كه اگر خداوند امام زمان(عج) را حفظ مىكند، چه نيازى به دعاى ما براى سلامتى ايشان هست؟ | در پاسخ به اين سؤال كه اگر خداوند امام زمان(عج) را حفظ مىكند، چه نيازى به دعاى ما براى سلامتى ايشان هست؟ نویسنده چندين جواب را مطرح كرده است از جمله اينكه در روايات آمده كه اگر به برادر مؤمن خود دعا كنى، ملائكه همان دعا را در حق خودت آمين مىگويند، بنابراین دعا براى آن حضرت، موجب مىشود كه دعا كننده، مشمول دعاى خير فرشتگان گردد. | ||
نویسنده در فصل هفتم، علائم و وقايع ظهور را مورد مطالعه قرار داده است. او معتقد است به حوادثى كه قبل از ظهور اتفاق مىافتد، از دو جهت مىتوان نگريست: از يك ديد، اين حوادث، نشانههاى نزدیک شدن ظهور هستند و از نگاه ديگر، برخى از اين حوادث، زمينهساز ظهور مىباشند و لذا وقايع قبل از ظهور را به علائم و شرايط تقسيم كرده و آنها را توضيح داده است. | |||
مدعيان دروغين مهدویت، در فصل هشتم بحث شده است. | مدعيان دروغين مهدویت، در فصل هشتم بحث شده است. نویسنده معتقد است استعمار غرب، روشهاى گوناگونى را براى شكست و نابودى اسلام در پيش گرفت كه يكى از آنها، روشى بود كه در يك برهه از زمان، مبارزان استعمار براى مبارزه با استعمار از آن استفاده كرده بودند. آن روش، ادعاى مهدویت از سوى برخى از مسلمانان آفريقا بود كه استعمار مىخواست از اين حربه، براى شكست خود اسلام استفاده كند. | ||
حاكميت اسلام در سراسر هستى، احياى قرآن و معارف اسلامى، گسترش عدالت و رفع ستم، گرايش دوباره به اسلام حقيقى، فراوان شدن نعمتهاى دنيوى از جمله امورى است كه در دوران حكومت حضرت مهدى(عج) به اجرا در خواهد آمد. اين امور در نهم توضيح داده شده است. | حاكميت اسلام در سراسر هستى، احياى قرآن و معارف اسلامى، گسترش عدالت و رفع ستم، گرايش دوباره به اسلام حقيقى، فراوان شدن نعمتهاى دنيوى از جمله امورى است كه در دوران حكومت حضرت مهدى(عج) به اجرا در خواهد آمد. اين امور در نهم توضيح داده شده است. |
ویرایش