۶۱٬۱۸۹
ویرایش
اختيار معرفة الرجال (تصحیح مصطفوی): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' اين ' به ' این '
جز (جایگزینی متن - 'يك' به 'یک') |
جز (جایگزینی متن - ' اين ' به ' این ') |
||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
در | در این موضوع تا كنون صدها عنوان كتاب تأليف شده كه هر یک به نوبۀ خود از اهميت و ارزش برخوردار است، اما اصول اوليه و مهمترين كتب مرجع رجالى كه تا كنون به دست ما رسيده عبارتند از: | ||
#رجال كشى (كتاب حاضر) | #رجال كشى (كتاب حاضر) | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
#[[رجال البرقي|رجال برقى]] | #[[رجال البرقي|رجال برقى]] | ||
البته بعضى اصول ثمانيه برای رجال قائلند، اما در هر صورت رجال كشى و فهرست نجاشى به عنوان اولين کتاب‌هاى | البته بعضى اصول ثمانيه برای رجال قائلند، اما در هر صورت رجال كشى و فهرست نجاشى به عنوان اولين کتاب‌هاى این فن و مهمترين منبع هستند و سخن این دو كتاب حجتى است برای همۀ محققین و علماى متأخر از آنها. | ||
==اسلوب كتاب== | ==اسلوب كتاب== | ||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
#بر خلاف فهرست شيخ و رجال نجاشى كه نام مؤلفين شيعه را با نام کتاب‌هايشان آورده‌اند و هدفشان اثبات كثرت نویسندگان و كتب شیعیان است و جنبۀ رجالى كتاب جنبه‌اى فرعى است نه غرض اصلى نویسنده؛ مؤلف رجال كشى تنها روايات و اخبار ائمۀ عليهم‌السلام را پيرامون رجال و راویان حديث جمع نموده و غرض اصلى جنبۀ رجالى كتاب است نه چيز ديگر. | #بر خلاف فهرست شيخ و رجال نجاشى كه نام مؤلفين شيعه را با نام کتاب‌هايشان آورده‌اند و هدفشان اثبات كثرت نویسندگان و كتب شیعیان است و جنبۀ رجالى كتاب جنبه‌اى فرعى است نه غرض اصلى نویسنده؛ مؤلف رجال كشى تنها روايات و اخبار ائمۀ عليهم‌السلام را پيرامون رجال و راویان حديث جمع نموده و غرض اصلى جنبۀ رجالى كتاب است نه چيز ديگر. | ||
#همچنين | #همچنين این كتاب با رجال [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] نيز روشى كاملا متفاوت دارد چرا كه شيخ در رجال در صدد جمع‌آورى اسماء اصحاب پيامبر صلى الله عليه و آله و ائمه عليهم‌السلام است و در بسيارى موارد تنها نام راویان را ذكر كرده و توضيح اضافه‌اى ندارد؛ اما در اينجا هدف اصلى جرح و تعديل روات است نه جمع‌آورى اسامى آنها و به همين جهت این كتاب در جنبۀ رجالى ترجيح داده مى‌شود. | ||
==روش مؤلف== | ==روش مؤلف== | ||
| خط ۸۱: | خط ۸۱: | ||
مؤلف (يا [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] هنگام تهذيب كتاب) تنها روات شيعه را ذكر كرده و روات اهل تسنن تنها در مواردى در متن كتاب آمده‌اند كه برای شيعه روايتى داشته باشند. | مؤلف (يا [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] هنگام تهذيب كتاب) تنها روات شيعه را ذكر كرده و روات اهل تسنن تنها در مواردى در متن كتاب آمده‌اند كه برای شيعه روايتى داشته باشند. | ||
نكتۀ ديگر در مورد رجال كشى آن است كه | نكتۀ ديگر در مورد رجال كشى آن است كه این كتاب مشتمل بر نام راویان ثقه و ضعيف است و از هر دو نوع روات در آن آمده است.پس وجود نام یک راوى در این كتاب دليل موثق بودن يا شيعه بودن او نيست. | ||
==حجم كتاب== | ==حجم كتاب== | ||
| خط ۹۶: | خط ۹۶: | ||
#شيخ داود بن حسن بن يوسف نيز كتاب را بر اساس حروف الفباء در نام راوى و نام پدر و...تنظيم كرده است. | #شيخ داود بن حسن بن يوسف نيز كتاب را بر اساس حروف الفباء در نام راوى و نام پدر و...تنظيم كرده است. | ||
#مولى عناية الله قهپايى در سال 1011 هجرى كتاب را بر اساس اولين حرف نام افراد منظم كرده اما در متن كتاب هيچ كم و زيادى به چشم نمى‌خورد. | #مولى عناية الله قهپايى در سال 1011 هجرى كتاب را بر اساس اولين حرف نام افراد منظم كرده اما در متن كتاب هيچ كم و زيادى به چشم نمى‌خورد. | ||
#قهپايى در سال 1016 هجرى نيز | #قهپايى در سال 1016 هجرى نيز این كتاب را با رجال شيخ و فهرست شيخ و فهرست نجاشى و ضعفاء غضائرى پس از مرتب نمودن مطالب، با نام «مجمع الرجال» در یک مجلد بزرگ منتشر نموده است. | ||
==ترتيب ابواب== | ==ترتيب ابواب== | ||
| خط ۱۰۳: | خط ۱۰۳: | ||
كتاب حاضر داراى 6 جزء است كه در ابتداى جزء اول آن 7 روايت در شرايط راوى و كسیکه علم دين را از او بايد آموخت آمده است. | كتاب حاضر داراى 6 جزء است كه در ابتداى جزء اول آن 7 روايت در شرايط راوى و كسیکه علم دين را از او بايد آموخت آمده است. | ||
گرچه كتاب داراى 6 جزء است اما هيچ ترتيبى از حيث طبقه و تاريخ و اسماء روات در آن ديده نمى‌شود و چنين به نظر مى‌رسد كه | گرچه كتاب داراى 6 جزء است اما هيچ ترتيبى از حيث طبقه و تاريخ و اسماء روات در آن ديده نمى‌شود و چنين به نظر مى‌رسد كه این 6 جزء در حقيقت مراحلى است كه كتاب توسط [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] يا ديگرى املاء مى‌شده يا كاتبى آن را استنساخ مى‌كرده است. | ||
==تهذيب كتاب== | ==تهذيب كتاب== | ||
بنا بر آنچه نقل شده كتاب معرفة الناقلين بسيار غلط داشته كه يا از جانب املاء كننده بوده يا ناسخ كتاب و يا به احتمال ضعيف از اصل كتاب غلطها در آن بوده‌اند؛ لذا [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] تصميم به تهذيب آن گرفت و با نام «اختيار الرجال» آن را باز نویسى كرد.در | بنا بر آنچه نقل شده كتاب معرفة الناقلين بسيار غلط داشته كه يا از جانب املاء كننده بوده يا ناسخ كتاب و يا به احتمال ضعيف از اصل كتاب غلطها در آن بوده‌اند؛ لذا [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] تصميم به تهذيب آن گرفت و با نام «اختيار الرجال» آن را باز نویسى كرد.در این ویرايش كه در سال 456 هجرى - چهار سال قبل از وفات شيخ - بوده چند احتمال هست: | ||
#بعضى احتمال داده‌اند اصل كتاب شامل روات شيعه و سنى بوده كه شيخ روات سنى را از آن حذف كرده است. | #بعضى احتمال داده‌اند اصل كتاب شامل روات شيعه و سنى بوده كه شيخ روات سنى را از آن حذف كرده است. | ||
| خط ۱۱۷: | خط ۱۱۷: | ||
چنان كه ذكر شد از كتاب معرفة الناقلين هيچ نسخه‌اى به دست ما نرسيده و حتى در اسناد و نقل‌هاى مربوط به قرنهاى ششم و هفتم هم هيچ اثرى از آن يافت نمى‌شود.بنا بر | چنان كه ذكر شد از كتاب معرفة الناقلين هيچ نسخه‌اى به دست ما نرسيده و حتى در اسناد و نقل‌هاى مربوط به قرنهاى ششم و هفتم هم هيچ اثرى از آن يافت نمى‌شود.بنا بر این نسخه‌هاى كتاب منحصر در نسخه‌هاى «اختيار الرجال» [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] است كه مهمترين آنها عبارتند از: | ||
#نسخه‌اى مربوط به سال 577 هجرى كه شامل حديث 3 تا 857 است و به خط منصور بن على بن منصور خازن مى‌باشد.در چند جاى | #نسخه‌اى مربوط به سال 577 هجرى كه شامل حديث 3 تا 857 است و به خط منصور بن على بن منصور خازن مى‌باشد.در چند جاى این نسخه علامت مقابله در حاشيه كتاب به چشم مى‌خورد. | ||
#نسخه‌اى در كتابخانه دانشگاه تهران، شامل ابتداى جزء چهارم تا پایان كتاب كه در سال 602 هجرى نوشته شده و به خط ابواحمد بن ابى المعالى است و با نسخه‌اى به خط [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] مقابله شده است. | #نسخه‌اى در كتابخانه دانشگاه تهران، شامل ابتداى جزء چهارم تا پایان كتاب كه در سال 602 هجرى نوشته شده و به خط ابواحمد بن ابى المعالى است و با نسخه‌اى به خط [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] مقابله شده است. | ||
#نسخه‌اى در كتابخانه آیت‌الله مرعشى نجفى قم كه با كتاب معالم العلماء در یک مجلد است. | #نسخه‌اى در كتابخانه آیت‌الله مرعشى نجفى قم كه با كتاب معالم العلماء در یک مجلد است. | ||