۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' حسين' به ' حسین') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
||
خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوانهای دیگر =رساله علمیه کتبها الشیخ مهدی حمد الفتلاوی جوابا علی سوال الاستاذ احمد عثمان ابوالمجد من القاهره | | عنوانهای دیگر =رساله علمیه کتبها الشیخ مهدی حمد الفتلاوی جوابا علی سوال الاستاذ احمد عثمان ابوالمجد من القاهره | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[فتلاوی، مهدی حمد]] ( | [[فتلاوی، مهدی حمد]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 224/4 /ف2م9* | | کد کنگره =BP 224/4 /ف2م9* | ||
خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
كتاب با مقدمه مؤلف در بيان انگيزه تأليف آغاز و مطالب در پنج بخش، ارائه گرديده است. | كتاب با مقدمه مؤلف در بيان انگيزه تأليف آغاز و مطالب در پنج بخش، ارائه گرديده است. | ||
نویسنده با استناد به منابع حديثى و تاريخى شيعه اماميه و عامه، در صدد است كه اثبات كند حضرت مهدى(عج) از نوادگان امام حسین(ع) و پيامبر خدا(ص) مىباشد. | |||
نویسنده در پايان، ديدگاه برخى از علماى اهل سنت را مبنى بر اين كه پدر امام زمان(عج) عبدالله نام دارد، بىاساس شمرده و آن را ساخته عباسيان به ويژه محمد بن عبدالله ملقب به مهدى، سومين خليفه عباسى دانسته است. | |||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
نویسنده در بخش اول، به اين نكته اشاره كرده است كه طمع كنندگان در زعامت امت اسلامى و قاصبان خلافت پيامبر(ص)، همواره سعى در گمراهى مردم از موضوع مهدویت داشته و حتى خلافاى اموى و مخصوصا معاويه، مهدى(عج) را همان عيسى بن مريم(عج) معرفى مىكردند، تا بدين وسيله فكر مهدى(عج) را در انديشه اسلامى از بين ببرند. در اين رابطه به سخنان معاويه در انكار مهدى و احتجاجات [[ابنعباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] عليه وى اشاره شده است. | |||
در دوم، ادعاى برخى مبنى بر اين كه مهدى(عج) از اولاد محمد بن عبدالله حسنى است، به نقل از كتاب «[[مقاتل الطالبيين]]»، نوشته [[ابوالفرج اصفهانی، علی بن حسین|ابوالفرج اصفهانى]] نقل و بررسى شده است. | در دوم، ادعاى برخى مبنى بر اين كه مهدى(عج) از اولاد محمد بن عبدالله حسنى است، به نقل از كتاب «[[مقاتل الطالبيين]]»، نوشته [[ابوالفرج اصفهانی، علی بن حسین|ابوالفرج اصفهانى]] نقل و بررسى شده است. | ||
خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
مورخين عباسى سعى داشتند تا بعد از اين كه بنىعباس بر عليه امويان قيام نمودند، چنين وانمود كنند كه مهدى(عج) از اولاد دومين خليفه عباسى، ابوجعفر منصور دوانيقى است و لذا به فرزند او لقب مهدى داده و مدعى شدند كه او امام منتظَر و همان كسى است كه در روايات به قيام وى و برپايى حكومت عادلانه به دست او، بشارت داده شده است. اين امر در سوم مورد بررسى قرار گرفته است. | مورخين عباسى سعى داشتند تا بعد از اين كه بنىعباس بر عليه امويان قيام نمودند، چنين وانمود كنند كه مهدى(عج) از اولاد دومين خليفه عباسى، ابوجعفر منصور دوانيقى است و لذا به فرزند او لقب مهدى داده و مدعى شدند كه او امام منتظَر و همان كسى است كه در روايات به قيام وى و برپايى حكومت عادلانه به دست او، بشارت داده شده است. اين امر در سوم مورد بررسى قرار گرفته است. | ||
نویسنده، قيام محمد بن عبدالله حسنى در منطقه ابواء عليه امويان را دليل شهرت وى به مهدى موعود(عج) دانسته و احتمال داده احاديثى كه در آنها تصريح شده مهدى(عج) از اولاد امام حسن(ع) است، ساخته شده پيروان وى باشد و لذا در چهارم، دلايل قائلين به اين قول را به نقل از كتاب «المنار المنيف» [[ابنقیم جوزیه، محمد بن ابیبکر|ابن قيم جوزى]]، نقل و بررسى كرده است. اين دلايل عبارتند از: | |||
#روايتى از [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] كه آن حضرت به امام حسن(ع) اشاره كرده و فرموده است، از صلب وى كسى هم نام رسولالله(ص) متولد شده و زمين را مملو از عدل و داد خواهد كرد. | #روايتى از [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] كه آن حضرت به امام حسن(ع) اشاره كرده و فرموده است، از صلب وى كسى هم نام رسولالله(ص) متولد شده و زمين را مملو از عدل و داد خواهد كرد. نویسنده پس از بررسى سند اين روايت، آن را ضعيف دانسته است. | ||
#قول [[ابنقیم جوزیه، محمد بن ابیبکر|ابن قيم جوزى]] مبنى بر اين كه: در بودن مهدى(عج) از اولاد امام حسن(ع)، سرى نهفته است و آن اين كه آن حضرت براى خدا خلافت را ترك نمود و لذا خداوند در صلب ايشان، فرزندى قرار داد كه خلافت حقه را برعهده داشته و زمين را مملو از عدل خواهد كرد. | #قول [[ابنقیم جوزیه، محمد بن ابیبکر|ابن قيم جوزى]] مبنى بر اين كه: در بودن مهدى(عج) از اولاد امام حسن(ع)، سرى نهفته است و آن اين كه آن حضرت براى خدا خلافت را ترك نمود و لذا خداوند در صلب ايشان، فرزندى قرار داد كه خلافت حقه را برعهده داشته و زمين را مملو از عدل خواهد كرد. نویسنده در رد اين ادعا، قول علامه بزنجى را نقل و بررسى كرده است. | ||
پنجم، در شش قسمت زير، ادله قائلين به اين كه مهدى(عج) از اولاد امام حسین(ع) مىباشد را، بررسى كرده است: | پنجم، در شش قسمت زير، ادله قائلين به اين كه مهدى(عج) از اولاد امام حسین(ع) مىباشد را، بررسى كرده است: | ||
#احاديث نبوى كه به اين مطلب تصريح كردهاند. در اين رابطه به ده روايت اشاره شده است. | #احاديث نبوى كه به اين مطلب تصريح كردهاند. در اين رابطه به ده روايت اشاره شده است. | ||
#احاديث ائمه(ع) كه | #احاديث ائمه(ع) كه نویسنده معتقد است ايشان به اين كه مهدى(ع) از اولاد چه كسى است آگاهترند. | ||
#شهادت مورخين كه همگى به ولادت ائمه دوازدهگانه از اهلبيت(ع) رسول خدا(ص) تصريح كرده و به اين مطلب اعتراف دارند كه حضرت مهدى(عج) از نسل امام حسین(ع) مىباشد. در اين رابطه به قول مورخانى؛ از قبيل: [[ابن اثیر، علی بن محمد|ابن اثير]]، ابن مسعودى، ابن شحنه، قرمانى، ابن وردى، [[ابن خلدون]]، البافعى، [[ابوالفداء، اسماعیل بن علی|ابوالفداء]]، السويدى، [[ابن خلکان، احمد بن محمد|ابن خلكان]] و ابن ازرق اشاره شده است. | #شهادت مورخين كه همگى به ولادت ائمه دوازدهگانه از اهلبيت(ع) رسول خدا(ص) تصريح كرده و به اين مطلب اعتراف دارند كه حضرت مهدى(عج) از نسل امام حسین(ع) مىباشد. در اين رابطه به قول مورخانى؛ از قبيل: [[ابن اثیر، علی بن محمد|ابن اثير]]، ابن مسعودى، ابن شحنه، قرمانى، ابن وردى، [[ابن خلدون]]، البافعى، [[ابوالفداء، اسماعیل بن علی|ابوالفداء]]، السويدى، [[ابن خلکان، احمد بن محمد|ابن خلكان]] و ابن ازرق اشاره شده است. | ||
#شهادت تاريخ به اين كه آن نه نفرى كه در روايات به آنها اشاره شده كه متصدى امامت و مرجعيت در علم، فقه، حديث، حكمت و رهبرى امت اسلامى خواهند شد، از اولاد امام حسین(ع) بودهاند نه امام حسن(ع). | #شهادت تاريخ به اين كه آن نه نفرى كه در روايات به آنها اشاره شده كه متصدى امامت و مرجعيت در علم، فقه، حديث، حكمت و رهبرى امت اسلامى خواهند شد، از اولاد امام حسین(ع) بودهاند نه امام حسن(ع). | ||
خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
#شهادت و اتفاق تمامى علماى اماميه بر اين مطلب. | #شهادت و اتفاق تمامى علماى اماميه بر اين مطلب. | ||
در پايان، | در پايان، نویسنده توجه به اين نكته را حائز اهميت دانسته كه مورخين، تاريخ ولادت فرزند [[امام حسن عسکری(ع)]] را ذكر كرده، اما هيچ يك از آنها، به تاريخ وفات و سرگذشت وى كه در نوع خود شخصيتى ممتاز و استثنايى است، اشارهاى ندارند؛ در حالى كه در علم رجال و شخصيت شناسى، معمولا تاريخ ولادت اشخاص مورد اختلاف است، نه تاريخ وفات و سرگذشت ايشان. | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == |
ویرایش