۶۱٬۱۸۹
ویرایش
أنوار الهداية في التعليقة علی الكفاية (موسوعه جلد 3): تفاوت میان نسخه‌ها
أنوار الهداية في التعليقة علی الكفاية (موسوعه جلد 3) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۵ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۵:۲۸
، ۵ نوامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - ' اين ' به ' این '
جز (جایگزینی متن - 'سيد ' به 'سيد') |
جز (جایگزینی متن - ' اين ' به ' این ') |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
'''أنوار الهداية في التعليقة على الكفاية'''، تعليقه [[امام خمينى(ره)]] بر کتاب [[كفاية الأصول]] [[آخوند خراسانى]]، در سال 1415ق، با مقدمه تحقيقى مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينى(س) منتشر گرديد. پس از آن در طبع جديد در سال 1434ق1392/ش، توسط همين مؤسسه به ضميمه [[بدائع الدرر في قاعدة نفي الضرر]] به‌عنوان جلد سوم و چهارم موسوعه امام خمينى(ره) به زيور طبع آراسته شد. از آنجا كه کتاب‌شناسى طبع قديم در برنامه موجود است، در | '''أنوار الهداية في التعليقة على الكفاية'''، تعليقه [[امام خمينى(ره)]] بر کتاب [[كفاية الأصول]] [[آخوند خراسانى]]، در سال 1415ق، با مقدمه تحقيقى مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينى(س) منتشر گرديد. پس از آن در طبع جديد در سال 1434ق1392/ش، توسط همين مؤسسه به ضميمه [[بدائع الدرر في قاعدة نفي الضرر]] به‌عنوان جلد سوم و چهارم موسوعه امام خمينى(ره) به زيور طبع آراسته شد. از آنجا كه کتاب‌شناسى طبع قديم در برنامه موجود است، در این نوشتار مطالبى پيرامون این نسخه ارائه مى‌شود. | ||
در مقدمه کتاب به | در مقدمه کتاب به این نكته اشاره شده كه امام خمينى(ره) تدريس خارج اصول خود را پس از سال‌ها تدريس و تحقيق و تأليف در فلسفه، عرفان و سطوح عالى فقه و اصول آغاز نمود. در این ايام كه هم‌زمان با ورود [[آيت‌الله بروجردى]] به قم بود، بعضى از شاگردان درس فلسفه امام از ايشان درخواست كردند كه خارج فقه و اصول را به آنها تدريس نمايد. از آنجا كه آيت‌الله بروجردى مباحث الفاظ اصول فقه را شروع كرده بود و امام در جلسه درس ايشان حضور مى‌يافت، از امام درخواست كردند كه تدريس امارات و اصول عمليه را شروع كند و این اولين دوره تدريس خارج اصول فقه امام بود. امام در برابر تدريس اصول، با محوريت «كفاية الأصول» آخوند خراسانى، تحقيقات عميق و آرا و نظراتش را با شيوه و اسلوبى واضح و لطيف به شكل تعليقه بر کتاب [[كفاية الأصول (جامعه مدرسین)|كفايه]] تدوین نمود كه حاصل آن، دو جلد حاضر است.<ref>مقدمه تحقيقى، صفحه ه - و</ref> | ||
تفاوت‌هاى شيوه تحقيقى | تفاوت‌هاى شيوه تحقيقى این طبع با طبع پيشين عبارت است از: | ||
#در طبع اول از کتاب، علامت [ ] برای اشاره به تصرف در متن به اصلاح ضمائر و غير آن استفاده شده و از آنجا كه تصرفات مهم نبوده يا مرجوح بوده در | #در طبع اول از کتاب، علامت [ ] برای اشاره به تصرف در متن به اصلاح ضمائر و غير آن استفاده شده و از آنجا كه تصرفات مهم نبوده يا مرجوح بوده در این طبع حذف شده يا در بعضى موارد متن به آنچه پيش از آن بوده ارجاع شده است؛ | ||
#برخى عناوین برای تسهيل رجوع، به کتاب اضافه شده است و از آنجا كه عناوین فراوان است بدون علامت [ ] آمده است.<ref>ر.ک: همان، صفحه د</ref> | #برخى عناوین برای تسهيل رجوع، به کتاب اضافه شده است و از آنجا كه عناوین فراوان است بدون علامت [ ] آمده است.<ref>ر.ک: همان، صفحه د</ref> | ||
هر دو طبع مذكور از | هر دو طبع مذكور از این کتاب در دو جلد منتشر شده‌اند؛ با این تفاوت كه بخشى از جلد دوم طبع جديد به کتاب «بدائع الدرر في قاعدة نفي الضرر» اختصاص يافته است. | ||
لازم به توضيح است مباحث «لا ضرر» حضرت امام خمينى را آيت‌الله [[جعفر سبحانى]] در ضمن [[تهذيب الأصول]] تقرير و به دست چاپ سپرده است. افزون بر آن رساله‌اى ارزشمند به قلم خود حضرت امام در اين‌باره نوشته شده است كه در ضمن کتاب [[الرّسائل]] با تحقيق و حواشى آيت‌الله [[مجتبى تهرانى]] منتشر شده است و رساله «بدائع الدرر» در واقع متن از نو تصحيح و تحقيق‌شده همان رساله لا ضرر است كه | لازم به توضيح است مباحث «لا ضرر» حضرت امام خمينى را آيت‌الله [[جعفر سبحانى]] در ضمن [[تهذيب الأصول]] تقرير و به دست چاپ سپرده است. افزون بر آن رساله‌اى ارزشمند به قلم خود حضرت امام در اين‌باره نوشته شده است كه در ضمن کتاب [[الرّسائل]] با تحقيق و حواشى آيت‌الله [[مجتبى تهرانى]] منتشر شده است و رساله «بدائع الدرر» در واقع متن از نو تصحيح و تحقيق‌شده همان رساله لا ضرر است كه این بار توسط محققان مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينى تحقيق شده است.<ref>حسينى، سيدعلى، ص59</ref> | ||
کتاب‌شناسى | کتاب‌شناسى این اثر نيز جداگانه درباره طبع قديم (1415ق) «بدائع الدرر» در برنامه آمده است. در ابتداى طبع قديم مقدمه تحقيقى در شرح حال و آثار حضرت امام(ره)، منابع تحقيقى «حديث لا ضرر» و شيوه تحقيقى کتاب آمده است كه در طبع جديد به مقدمه نویسنده بسنده شده است. فهارس طبع قديم نيز قدرى مفصل‌تر است. | ||
=پانویس = | =پانویس = | ||