پرش به محتوا

إشارة السبق إلی معرفة الحق: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۵ نوامبر ۲۰۱۸
جز
جایگزینی متن - ' اين ' به ' این '
جز (جایگزینی متن - 'يك' به 'یک')
جز (جایگزینی متن - ' اين ' به ' این ')
خط ۴۴: خط ۴۴:


==گزارش محتوا==
==گزارش محتوا==
مؤلف در خطبۀ کتاب راجع به علت نام‌گذارى کتاب اين گونه مى‌نویسد:
مؤلف در خطبۀ کتاب راجع به علت نام‌گذارى کتاب این گونه مى‌نویسد:


به دليل اين كه ذكر مختصر تكاليف آسان‌تر و ذكر تفصيلى آنان دشوار مى‌نمايد، ما اشاره به اين تكاليف را انتخاب نموده‌ايم، به صورتى كه تكاليف مورد نياز حذف نشده و به صورت متعادل نظم و ترتيب داده شود.
به دليل این كه ذكر مختصر تكاليف آسان‌تر و ذكر تفصيلى آنان دشوار مى‌نمايد، ما اشاره به این تكاليف را انتخاب نموده‌ايم، به صورتى كه تكاليف مورد نياز حذف نشده و به صورت متعادل نظم و ترتيب داده شود.


پس بهترين راه، راه وسط است و آن راهى است كه ما در اين کتاب (اشارة) پيموده‌ايم.
پس بهترين راه، راه وسط است و آن راهى است كه ما در این کتاب (اشارة) پيموده‌ايم.


قسمت احكام بر خلاف مباحث اعتقادى، بسيار مختصر و همچنان كه در مقدمۀ آن آمده، به صورت اشاره تدوین شده است و بعضى از مباحث آن مثل مبحث خمس فقط در یک صفحه ذكر شده است.
قسمت احكام بر خلاف مباحث اعتقادى، بسيار مختصر و همچنان كه در مقدمۀ آن آمده، به صورت اشاره تدوین شده است و بعضى از مباحث آن مثل مبحث خمس فقط در یک صفحه ذكر شده است.
خط ۵۴: خط ۵۴:
اين قسمت در واقع رسالۀ عمليۀ مؤلف بوده كه در آن نظريات فقهاى قبل از مؤلف مطرح شده و به صورت فقه استدلالى نمى‌باشد، بلكه نظريات نهايى فقهى مؤلف در آن جمع‌آورى شده است و در آن باب عبادات؛ شامل کتاب‌هاى طهارت، صلاة، زكاة، صوم، حج، جهاد مطرح شده است.
اين قسمت در واقع رسالۀ عمليۀ مؤلف بوده كه در آن نظريات فقهاى قبل از مؤلف مطرح شده و به صورت فقه استدلالى نمى‌باشد، بلكه نظريات نهايى فقهى مؤلف در آن جمع‌آورى شده است و در آن باب عبادات؛ شامل کتاب‌هاى طهارت، صلاة، زكاة، صوم، حج، جهاد مطرح شده است.


اگر چه اين کتاب به صورت فقه موجز و رسالۀ عمليّه نوشته شده است؛ اما در موارد نادرى نيز به نظريات فقهاى ديگر اشاره نموده است، البته نام آنان را ذكر ننموده و با عبارت‌هاى مبهم قيل، خلاف، من أصحابنا، به نظريات آنان اشاره نموده است كه در حواشى کتاب گاهى مصادر كلمات آنان ذكر شده است.
اگر چه این کتاب به صورت فقه موجز و رسالۀ عمليّه نوشته شده است؛ اما در موارد نادرى نيز به نظريات فقهاى ديگر اشاره نموده است، البته نام آنان را ذكر ننموده و با عبارت‌هاى مبهم قيل، خلاف، من أصحابنا، به نظريات آنان اشاره نموده است كه در حواشى کتاب گاهى مصادر كلمات آنان ذكر شده است.


در حواشى کتاب گاهى به طرح نظريات مؤلف در کتاب‌هاى «[[مختلف الشيعة في أحكام الشريعة|مختلف الشيعة]]» يا «[[مدارک الأحكام في شرح شرائع الإسلام|مدارک الأحكام]]» [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] اشاره شده است.
در حواشى کتاب گاهى به طرح نظريات مؤلف در کتاب‌هاى «[[مختلف الشيعة في أحكام الشريعة|مختلف الشيعة]]» يا «[[مدارک الأحكام في شرح شرائع الإسلام|مدارک الأحكام]]» [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] اشاره شده است.


==وضعیت کتاب==
==وضعیت کتاب==
اگر چه در بعضى از كتب متأخرين از [[شهيد اول]]، اين کتاب را نسبت به [[ابوالصلاح حلبی، تقی بن نجم|ابوالصلاح حلبى]] (م447ق) صاحب «[[الكافي في الفقه]]» داده‌اند؛ اما اين نسبت اشتباه بوده است و مؤلف آن [[حلبی، علی بن حسن|علاءالدين بن ابى‌المجد]] مى‌باشد.
اگر چه در بعضى از كتب متأخرين از [[شهيد اول]]، این کتاب را نسبت به [[ابوالصلاح حلبی، تقی بن نجم|ابوالصلاح حلبى]] (م447ق) صاحب «[[الكافي في الفقه]]» داده‌اند؛ اما این نسبت اشتباه بوده است و مؤلف آن [[حلبی، علی بن حسن|علاءالدين بن ابى‌المجد]] مى‌باشد.


صاحب [[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]] نيز از [[فاضل هندی، محمد بن حسن|فاضل هندى]] و [[افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ|صاحب رياض العلماء]]، تصريح آنان به تأليف کتاب توسط [[حلبی، علی بن حسن|ابن ابى المجد حلبى]] را ذكر نموده است.
صاحب [[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]] نيز از [[فاضل هندی، محمد بن حسن|فاضل هندى]] و [[افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ|صاحب رياض العلماء]]، تصريح آنان به تأليف کتاب توسط [[حلبی، علی بن حسن|ابن ابى المجد حلبى]] را ذكر نموده است.
خط ۶۷: خط ۶۷:
اين کتاب اولين بار در سال 1276ق در ضمن کتاب الجوامع الفقهية به صورت چاپ سنگى انتشار يافته است.
اين کتاب اولين بار در سال 1276ق در ضمن کتاب الجوامع الفقهية به صورت چاپ سنگى انتشار يافته است.


ناشر کتاب موجود مؤسسۀ نشر اسلامى تابع جامعۀ مدرسين مى‌باشد كه به وسيلۀ مؤسسۀ امام صادق(ع) در شعبان 1414ق چاپ شده است و محقق و مصحح آن شيخ ابراهيم بهادرى مراغى است كه نهايت تلاش خود را در تحقيق و تصحيح اين کتاب داشته است.
ناشر کتاب موجود مؤسسۀ نشر اسلامى تابع جامعۀ مدرسين مى‌باشد كه به وسيلۀ مؤسسۀ امام صادق(ع) در شعبان 1414ق چاپ شده است و محقق و مصحح آن شيخ ابراهيم بهادرى مراغى است كه نهايت تلاش خود را در تحقيق و تصحيح این کتاب داشته است.


مؤسسۀ امام صادق(ع)، در تكميل تحقيق اين کتاب نقش بسزايى داشته است و آیت‌الله [[سبحانی تبریزی، جعفر|شيخ جعفر سبحانى]] مقدمۀ ارزشمندى در سال 1414ق برای آن نگاشته‌اند.
مؤسسۀ امام صادق(ع)، در تكميل تحقيق این کتاب نقش بسزايى داشته است و آیت‌الله [[سبحانی تبریزی، جعفر|شيخ جعفر سبحانى]] مقدمۀ ارزشمندى در سال 1414ق برای آن نگاشته‌اند.


==نسخه‌ها==
==نسخه‌ها==
خط ۷۵: خط ۷۵:


در نگارش کتاب موجود از 5 نسخه استفاده شده است.
در نگارش کتاب موجود از 5 نسخه استفاده شده است.
# نسخۀ چاپ سنگى كه در ضمن کتاب الجوامع الفقهية در سال 1276ق چاپ شده است. اين نسخه به عنوان مصدر اصلى در تحقيق و تصحيح مورد استفاده واقع شده است.
# نسخۀ چاپ سنگى كه در ضمن کتاب الجوامع الفقهية در سال 1276ق چاپ شده است. این نسخه به عنوان مصدر اصلى در تحقيق و تصحيح مورد استفاده واقع شده است.
# فتوكپى از نسخه‌اى كه در کتابخانۀ آستان قدس رضوى در مشهد موجود است و با رمز (أ) مشخص شده است.
# فتوكپى از نسخه‌اى كه در کتابخانۀ آستان قدس رضوى در مشهد موجود است و با رمز (أ) مشخص شده است.
# نسخۀ کتابخانۀ مجلس شوراى اسلامى كه در ضمن مجموعه‌اى است كه با شمارۀ 1272 مشخص شده است. اين نسخه از ابتدا و انتهایش ناقص بوده و با رمز (م) مشخص شده است.
# نسخۀ کتابخانۀ مجلس شوراى اسلامى كه در ضمن مجموعه‌اى است كه با شمارۀ 1272 مشخص شده است. این نسخه از ابتدا و انتهایش ناقص بوده و با رمز (م) مشخص شده است.
# نسخۀ الينابيع الفقهية كه با رمز(س) مشخص شده است.
# نسخۀ الينابيع الفقهية كه با رمز(س) مشخص شده است.
# نسخۀ کتابخانۀ دانشگاه تهران كه با شمارۀ 920 در قسمت پنجم صفحۀ 1776 فهرست کتابخانه معين شده است.
# نسخۀ کتابخانۀ دانشگاه تهران كه با شمارۀ 920 در قسمت پنجم صفحۀ 1776 فهرست کتابخانه معين شده است.
۶۱٬۱۸۹

ویرایش