۶۱٬۱۸۹
ویرایش
الدر النضيد في الاجتهاد و الاحتياط و التقليد (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۴ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۸:۰۳
، ۴ نوامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'
جز (جایگزینی متن - '== ساختار ==' به '==ساختار==') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوانهای دیگر =العروه الوثقی. برگزیده. شرح | | عنوانهای دیگر =العروه الوثقی. برگزیده. شرح | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[مرتضوی لنگرودی، محمدحسن]] ( | [[مرتضوی لنگرودی، محمدحسن]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 183/5 /ی4 ع40284 | | کد کنگره =BP 183/5 /ی4 ع40284 | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
'''الدر النضيد في الاجتهاد و الاحتياط و التقليد''' اثر [[مرتضوی لنگرودی، محمدحسن|آیتالله سيدمحمدحسن مرتضوى لنگرودى]]، شرحى تحقيقى بر مسائل، فروعات و مبانى نظرى اجتهاد و تقليد و موضوعات احتياط كتاب فتوايى [[العروة الوثقی]] است. | '''الدر النضيد في الاجتهاد و الاحتياط و التقليد''' اثر [[مرتضوی لنگرودی، محمدحسن|آیتالله سيدمحمدحسن مرتضوى لنگرودى]]، شرحى تحقيقى بر مسائل، فروعات و مبانى نظرى اجتهاد و تقليد و موضوعات احتياط كتاب فتوايى [[العروة الوثقی]] است. | ||
شروع مباحث | شروع مباحث نویسنده در تقرير و تدريس مسائل عروه از 1395ق بوده و آنچه در اينجا طرح شده بيشتر از مسائل خود عروه بوده است. | ||
انگیزه تألیف این کتاب شناسايى همه مسائل مرتبط با اجتهاد و تقليد و تشخيص مبانى و فروعات آن بوده است. | انگیزه تألیف این کتاب شناسايى همه مسائل مرتبط با اجتهاد و تقليد و تشخيص مبانى و فروعات آن بوده است. | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
از ديگر مباحث نظرى مؤلف بحث درباره واجب كفايى يا نفسى بودن اجتهاد، وجوب تعلم، نفى وجوب نفسى تعلم، توصيف ملكه اجتهاد، ادله جواز تقليد، شرايط افتا و اجتهاد مىباشد. | از ديگر مباحث نظرى مؤلف بحث درباره واجب كفايى يا نفسى بودن اجتهاد، وجوب تعلم، نفى وجوب نفسى تعلم، توصيف ملكه اجتهاد، ادله جواز تقليد، شرايط افتا و اجتهاد مىباشد. | ||
نویسنده معتقد است رسيدن به درجه اجتهاد مسبوق به دانايى نسبت به قواعد منطقى، علم كلام، معارف كتاب و سنت و انس كامل با مذاق اهلبيت است و فردى كه به اجتهاد مىرسد بايد بر مهمترين مسائل اصولى مسلط باشد. | |||
وى به تفصيل آراى اخباریان در رد اصولگرايى و اجتهاد را رد كرده و به دفاع از مبانى اجتهادى شيعه پرداخته است. اگر چه در نهايت به اين نتيجه مىرسد كه اختلاف اخبارى و اصولى نه حقيقى بلكه لفظى است. | وى به تفصيل آراى اخباریان در رد اصولگرايى و اجتهاد را رد كرده و به دفاع از مبانى اجتهادى شيعه پرداخته است. اگر چه در نهايت به اين نتيجه مىرسد كه اختلاف اخبارى و اصولى نه حقيقى بلكه لفظى است. | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
مبحث بعدى درباره مفهوم و معناى تقليد، مشروعيت آن، قلمرو و گستره و ادله مختلف از آيات و روايات مىباشد. | مبحث بعدى درباره مفهوم و معناى تقليد، مشروعيت آن، قلمرو و گستره و ادله مختلف از آيات و روايات مىباشد. | ||
نویسنده، استدلال به اجماع در اثبات جواز تقليد را رد كرده و آن را ناتمام دانسته است. | |||
اشكالات مختلف راجع به مشروعيت تقليد بررسى و رد شده است. | اشكالات مختلف راجع به مشروعيت تقليد بررسى و رد شده است. | ||