۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جلوه‌های رحمت الهی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>'
جز (جایگزینی متن - ' | کتابخانۀ دیجیتال نور =' به '| کتابخانۀ دیجیتال نور =') |
جز (جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>') |
||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
در مقدمه به اهميت و ارزش فضايل و كمالات انسان پرداخته شده و به اين نكته اشاره گرديده كه مرحله نخست زندگى بشر، در حيطه جهان مادى است و در اين برهه است كه انسان بايد فضائل و كمالات انسانى را در وجود خود به ظهور برساند و زمانى انسان به هدف خويشتن از خلقت - كه همانا كمالات واقعى است - نائل مى‌گردد كه دو جنبه وجودى خود را در اين جهان ارتقاء [دهد] و به سطوح عالى برساند، اين دو جنبه، يكى عقل نظرى و ديگر عقل عملى است<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8276/1/15|مقدمه، ص15]]</ref> | در مقدمه به اهميت و ارزش فضايل و كمالات انسان پرداخته شده و به اين نكته اشاره گرديده كه مرحله نخست زندگى بشر، در حيطه جهان مادى است و در اين برهه است كه انسان بايد فضائل و كمالات انسانى را در وجود خود به ظهور برساند و زمانى انسان به هدف خويشتن از خلقت - كه همانا كمالات واقعى است - نائل مى‌گردد كه دو جنبه وجودى خود را در اين جهان ارتقاء [دهد] و به سطوح عالى برساند، اين دو جنبه، يكى عقل نظرى و ديگر عقل عملى است.<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8276/1/15|مقدمه، ص15]]</ref> | ||
در بخش نخست، به دنبال بيان مراتب رحمت الهى، مسائلى از جلوه رحمت عام و جلوه رحمت خاص به رشته تحرير درآمده تا براى خواننده، نشان اندكى از درياى بى‌پايان مهر و رحمت حق باشد<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8276/1/23|متن كتاب، ص23]]</ref> | در بخش نخست، به دنبال بيان مراتب رحمت الهى، مسائلى از جلوه رحمت عام و جلوه رحمت خاص به رشته تحرير درآمده تا براى خواننده، نشان اندكى از درياى بى‌پايان مهر و رحمت حق باشد<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8276/1/23|متن كتاب، ص23]]</ref> | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
وى برترين راه درك رحمت خاص را رجوع به قرآن مى‌داند. وى بر اين باور است كه قرآن مجيد، بيان‌كننده اين حقيقت مى‌باشد كه افق طلوع رحمت خاص و فضل و احسان ويژه حق و محل ظهور اين واقعيت، ايمان و عمل صالح و اخلاق و توبه است كه همه آنها محصول پربركت اطاعت از خدا و پيامبر(ص) اوست<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8276/1/33|همان، ص33]]</ref> | وى برترين راه درك رحمت خاص را رجوع به قرآن مى‌داند. وى بر اين باور است كه قرآن مجيد، بيان‌كننده اين حقيقت مى‌باشد كه افق طلوع رحمت خاص و فضل و احسان ويژه حق و محل ظهور اين واقعيت، ايمان و عمل صالح و اخلاق و توبه است كه همه آنها محصول پربركت اطاعت از خدا و پيامبر(ص) اوست<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8276/1/33|همان، ص33]]</ref> | ||
در دومين بخش، جلوه‌هاى رحمت الهى بيان گرديده است. نويسنده، آفرينش را اولين جلوه رحمت الهى دانسته است. به عقيده وى، از نمونه‌هاى رحمت حق، پهن‌دشت آفرينش و همه نعمت‌هاى مادى است كه اهل تحقيق از آن به‌عنوان جهان تكوين ياد مى‌كنند. رحمت و فضل حضرت حق نسبت به انسان به‌گونه‌اى است كه دنيا را با همه نعمت‌هايش - كه نعمت‌هايى كامل و جامع است - براى او آفريده و همه را در مسير خدمت به وى به كار گرفته است<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8276/1/45|همان، ص45]]</ref> | در دومين بخش، جلوه‌هاى رحمت الهى بيان گرديده است. نويسنده، آفرينش را اولين جلوه رحمت الهى دانسته است. به عقيده وى، از نمونه‌هاى رحمت حق، پهن‌دشت آفرينش و همه نعمت‌هاى مادى است كه اهل تحقيق از آن به‌عنوان جهان تكوين ياد مى‌كنند. رحمت و فضل حضرت حق نسبت به انسان به‌گونه‌اى است كه دنيا را با همه نعمت‌هايش - كه نعمت‌هايى كامل و جامع است - براى او آفريده و همه را در مسير خدمت به وى به كار گرفته است.<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8276/1/45|همان، ص45]]</ref> | ||
دومين جلوه آفرينش به نظر نويسنده، وجود انسان مى‌باشد. وى در اين قسمت، به بحث پيرامون ارزش ذاتى انسان و برترى او از فرشتگان، نقش پيامبران(ع) در سعادت انسان، لياقت انسان براى راه‌يابى به پيشگاه ربوبى و رحمت حق به انسان در قرآن پرداخته است<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8276/1/55|همان، ص55]]</ref> | دومين جلوه آفرينش به نظر نويسنده، وجود انسان مى‌باشد. وى در اين قسمت، به بحث پيرامون ارزش ذاتى انسان و برترى او از فرشتگان، نقش پيامبران(ع) در سعادت انسان، لياقت انسان براى راه‌يابى به پيشگاه ربوبى و رحمت حق به انسان در قرآن پرداخته است.<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8276/1/55|همان، ص55]]</ref> | ||
وى آيين اسلام را سومين جلوه رحمت حق برشمرده است. وى معتقد است كه خداوند با ارائه دين كامل، راه رسيدن به خوشبختى را براى انسان ترسيم كرده، ولى انسان‌ها در برابر اين راه به دو گروه تقسيم شدند، گروهى عقل و انصاف به خرج داده، راه خدا را انتخاب كردند و گروهى بر اثر كبر و لج‌بازى و عناد جاهلانه به ناسپاسى نسبت به اين نعمت عظيم برخاستند و به دست خود مايه بدبختى و تيره‌روزى را براى خود فراهم آوردند<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8276/1/79|همان، ص79]]</ref> | وى آيين اسلام را سومين جلوه رحمت حق برشمرده است. وى معتقد است كه خداوند با ارائه دين كامل، راه رسيدن به خوشبختى را براى انسان ترسيم كرده، ولى انسان‌ها در برابر اين راه به دو گروه تقسيم شدند، گروهى عقل و انصاف به خرج داده، راه خدا را انتخاب كردند و گروهى بر اثر كبر و لج‌بازى و عناد جاهلانه به ناسپاسى نسبت به اين نعمت عظيم برخاستند و به دست خود مايه بدبختى و تيره‌روزى را براى خود فراهم آوردند<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8276/1/79|همان، ص79]]</ref> | ||
نويسنده ضمن اشاره به اينكه رحمت خاص كه از آن به‌عنوان «رحمت رحيميه» نيز تعبير مى‌شود، نسبت به موجودات غير مكلّف فراگير نبوده و دايره عام ندارد، بلكه بر اساس لياقت و قابليت به انسان‌هايى در شرايط ويژه عطا مى‌گردد، بخش سوم را به بيان گوشه‌هايى از موجبات رحمت الهى اختصاص داده است<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8276/1/93|همان، ص93]]</ref> | نويسنده ضمن اشاره به اينكه رحمت خاص كه از آن به‌عنوان «رحمت رحيميه» نيز تعبير مى‌شود، نسبت به موجودات غير مكلّف فراگير نبوده و دايره عام ندارد، بلكه بر اساس لياقت و قابليت به انسان‌هايى در شرايط ويژه عطا مى‌گردد، بخش سوم را به بيان گوشه‌هايى از موجبات رحمت الهى اختصاص داده است.<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8276/1/93|همان، ص93]]</ref> | ||
وى معتقد است انسان، با ايمان به قرآن و عمل به آيات آن و با اعتقاد به پيامبران و با قبول ولايت و رهبرى امامان و اجراى دستورات آنان و مزيّن شدن به حسنات اخلاقى و قرار گرفتن در گردونه اعمال شايسته و آراسته شدن به توبه حقيقى، اتصال به رحمت حق پيدا مى‌كند و از بركت آن رحمت و پرتو آن حقيقت، دنيا و آخرتش آباد مى‌شود<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8276/1/93|همان]]</ref> | وى معتقد است انسان، با ايمان به قرآن و عمل به آيات آن و با اعتقاد به پيامبران و با قبول ولايت و رهبرى امامان و اجراى دستورات آنان و مزيّن شدن به حسنات اخلاقى و قرار گرفتن در گردونه اعمال شايسته و آراسته شدن به توبه حقيقى، اتصال به رحمت حق پيدا مى‌كند و از بركت آن رحمت و پرتو آن حقيقت، دنيا و آخرتش آباد مى‌شود<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8276/1/93|همان]]</ref> | ||