۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
روح التشيع: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>'
جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،') |
جز (جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>') |
||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
#نويسنده همچنين تأكيد كرده است كه: در طبيعت بسيارى از اصول و گرايش‌هاى شیعیان، انگيزه‌هاى انقلابى پنهان است كه در گذشته نقش كليدى را در جنبش‌هاى مخالف حكومت اموى و عباسى ايفا مى‌كرد و اغلب به خشونت مسلحانه مى‌انجاميد و در اين راه بسيارى از شهدا و علويان قربانى مى‌شدند. اسم تشيع با انقلاب همراه است و با روحيه مخالفت در برابر مقامات حاكم در آن زمان به‌صورت مستقيم و غير مستقيم توصيف شده است و همين مطلب از بارزترين ويژگى‌هاى آن از زمان‌هاى نخستين بشمار مى‌رود<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8123/1/108|همان، ص 108]]</ref> | #نويسنده همچنين تأكيد كرده است كه: در طبيعت بسيارى از اصول و گرايش‌هاى شیعیان، انگيزه‌هاى انقلابى پنهان است كه در گذشته نقش كليدى را در جنبش‌هاى مخالف حكومت اموى و عباسى ايفا مى‌كرد و اغلب به خشونت مسلحانه مى‌انجاميد و در اين راه بسيارى از شهدا و علويان قربانى مى‌شدند. اسم تشيع با انقلاب همراه است و با روحيه مخالفت در برابر مقامات حاكم در آن زمان به‌صورت مستقيم و غير مستقيم توصيف شده است و همين مطلب از بارزترين ويژگى‌هاى آن از زمان‌هاى نخستين بشمار مى‌رود<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8123/1/108|همان، ص 108]]</ref> | ||
#موضع‌گيرى ديگرى كه اين متعصبان - كه براى على(ع) و فرزندانش(ع) نمى‌خواهند هيچ فضيلتى را ببينند - انتخاب مى‌كنند عبارت است از اينكه آثار مربوط به آنان را مشوه جلوه مى‌دهند و احاديث پيامبر(ص) و نصوص تاريخى را كه در تأييد و فضيلت‌هاى اهل‌بيت(ع) است، با حيله‌گرى تضعيف مى‌كنند؛ همان‌طوركه در مورد حديث يوم الدار و... انجام دادند<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8123/1/217|همان، ص 217]]</ref> | #موضع‌گيرى ديگرى كه اين متعصبان - كه براى على(ع) و فرزندانش(ع) نمى‌خواهند هيچ فضيلتى را ببينند - انتخاب مى‌كنند عبارت است از اينكه آثار مربوط به آنان را مشوه جلوه مى‌دهند و احاديث پيامبر(ص) و نصوص تاريخى را كه در تأييد و فضيلت‌هاى اهل‌بيت(ع) است، با حيله‌گرى تضعيف مى‌كنند؛ همان‌طوركه در مورد حديث يوم الدار و... انجام دادند<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8123/1/217|همان، ص 217]]</ref> | ||
#نويسنده با يادآورى اينكه برخى از دشمنان شيعه، قصه سرداب را به‌عنوان محل غيبت امام مهدى(ع) مطرح مى‌كنند كه در آن تا امروز باقى است و از همان جا ظهور مى‌كند، تأكيد مى‌كند كه اين مطالب، ساخته دشمنان و خيالاتشان است. درحالى‌كه اين سرداب خانه دو امام هادى و عسكرى(ع) بود و حضرت مهدى(ع) در همان جا به دنيا آمد و شیعیان به‌خاطر تبرک، آن را زيارت مى‌كنند و در آنجا نماز مى‌خوانند و دعا مى‌كنند... و جاهاى ديگرى هم هست كه شيعه در آن نماز مى‌گزارد و آن را زيارت مى‌كند و به آن تبرک مى‌جويد و در آن به دعا و نيايش مى‌پردازد، مانند مسجد سهله كه در نزدیکى كوفه است و ثابت شده كه حضرت مهدى موعود(عج)، در آن، مدتى اقامت كرده و نماز خوانده است<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8123/1/390|ر. ك.: همان، ص 390]] - [[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8123/1/391|391]]</ref> | #نويسنده با يادآورى اينكه برخى از دشمنان شيعه، قصه سرداب را به‌عنوان محل غيبت امام مهدى(ع) مطرح مى‌كنند كه در آن تا امروز باقى است و از همان جا ظهور مى‌كند، تأكيد مى‌كند كه اين مطالب، ساخته دشمنان و خيالاتشان است. درحالى‌كه اين سرداب خانه دو امام هادى و عسكرى(ع) بود و حضرت مهدى(ع) در همان جا به دنيا آمد و شیعیان به‌خاطر تبرک، آن را زيارت مى‌كنند و در آنجا نماز مى‌خوانند و دعا مى‌كنند... و جاهاى ديگرى هم هست كه شيعه در آن نماز مى‌گزارد و آن را زيارت مى‌كند و به آن تبرک مى‌جويد و در آن به دعا و نيايش مى‌پردازد، مانند مسجد سهله كه در نزدیکى كوفه است و ثابت شده كه حضرت مهدى موعود(عج)، در آن، مدتى اقامت كرده و نماز خوانده است.<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8123/1/390|ر. ك.: همان، ص 390]] - [[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8123/1/391|391]]</ref> | ||
#همچنين نويسنده يادآور شده است كه: شهادت امام حسين(ع) در كربلا در دهم محرم سال 61ق، در دل مسلمانان به‌طور كلى و در دل شیعیان به‌ويژه، تاثيرى عميق بر جاى نهاد و اين حادثه، مسلمانان را گرفتار حيرت ساخت و در روح و جانشان غمى بزرگ و خشمى بى‌پايان پديد آورد كه بر قاتلان ظالم اموى شورش مى‌كرد؛ بر آنانى كه پس از آن جنايت فجيع، تمام مقدسات و ارزش‌ها و حرمت‌هاى اسلامى و انسانى را ناچيز شمرده بودند..<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8123/1/496|ر. ك.: همان، ص 496]]</ref> | #همچنين نويسنده يادآور شده است كه: شهادت امام حسين(ع) در كربلا در دهم محرم سال 61ق، در دل مسلمانان به‌طور كلى و در دل شیعیان به‌ويژه، تاثيرى عميق بر جاى نهاد و اين حادثه، مسلمانان را گرفتار حيرت ساخت و در روح و جانشان غمى بزرگ و خشمى بى‌پايان پديد آورد كه بر قاتلان ظالم اموى شورش مى‌كرد؛ بر آنانى كه پس از آن جنايت فجيع، تمام مقدسات و ارزش‌ها و حرمت‌هاى اسلامى و انسانى را ناچيز شمرده بودند..<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8123/1/496|ر. ك.: همان، ص 496]]</ref> | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
براى كتاب حاضر، فقط فهرست مطالب<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8123/1/518|همان، ص 518]] - [[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8123/1/520|520]]</ref>و فهرست منابع<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8123/1/513|همان، ص 513]] - [[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8123/1/517|517]]</ref>، تنظيم شده و فهرست‌هاى فنى ديگر (اعلام، كتاب‌ها، فرق و مذاهب و...) آماده نشده است. همچنين متأسفانه نويسنده، تاريخ آغاز و انجام نگارش كتاب حاضر و ساير مشخصات آن و نيز انگيزه و اهداف خودش را مشخص نكرده و نيز در فهرست منابع به ذكر نام كتاب و گاه نام كتاب و مؤلف اكتفا كرده و ساير مشخصات كتاب‌شناختى (مانند نام ناشر، سال انتشار، نوبت چاپ، مكان نشر و...) را بيان نكرده است. | براى كتاب حاضر، فقط فهرست مطالب<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8123/1/518|همان، ص 518]] - [[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8123/1/520|520]]</ref>و فهرست منابع<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8123/1/513|همان، ص 513]] - [[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8123/1/517|517]]</ref>، تنظيم شده و فهرست‌هاى فنى ديگر (اعلام، كتاب‌ها، فرق و مذاهب و...) آماده نشده است. همچنين متأسفانه نويسنده، تاريخ آغاز و انجام نگارش كتاب حاضر و ساير مشخصات آن و نيز انگيزه و اهداف خودش را مشخص نكرده و نيز در فهرست منابع به ذكر نام كتاب و گاه نام كتاب و مؤلف اكتفا كرده و ساير مشخصات كتاب‌شناختى (مانند نام ناشر، سال انتشار، نوبت چاپ، مكان نشر و...) را بيان نكرده است. | ||
كتاب حاضر، مستند است و نويسنده، ارجاعاتش را به‌صورت پاورقى در پايان هر صفحه آورده است. نويسنده، نام و نشان آيات مورد استفاده در متن كتاب را گاه در پاورقى آورده<ref>به‌عنوان مثال، ر. ك.: همان، ص 17، پاورقى 3 - 4 و ص 23، پاورقى 1</ref>و گاهى به‌صورت درون‌متنى مشخص كرده است<ref>مثلاً ر. ك.: همان، ص 158</ref> | كتاب حاضر، مستند است و نويسنده، ارجاعاتش را به‌صورت پاورقى در پايان هر صفحه آورده است. نويسنده، نام و نشان آيات مورد استفاده در متن كتاب را گاه در پاورقى آورده<ref>به‌عنوان مثال، ر. ك.: همان، ص 17، پاورقى 3 - 4 و ص 23، پاورقى 1</ref>و گاهى به‌صورت درون‌متنى مشخص كرده است.<ref>مثلاً ر. ك.: همان، ص 158</ref> | ||
در اين پاورقى‌ها به‌صورت عموم، منابع بحث با ذكر نام كتاب و شماره جلد و صفحه مورد نظر آمده است<ref>به‌طور مثال، ر. ك.: همان، ص 64، پاورقى‌هاى 1 - 4 و ص 69، پاورقى 1 و...</ref>و گاه توضيحاتى كلامى، روايى و... مطرح كرده است<ref>مثلاً ر. ك.: همان، ص 167، پاورقى 1 و ص 169، پاورقى 1 و...</ref> | در اين پاورقى‌ها به‌صورت عموم، منابع بحث با ذكر نام كتاب و شماره جلد و صفحه مورد نظر آمده است.<ref>به‌طور مثال، ر. ك.: همان، ص 64، پاورقى‌هاى 1 - 4 و ص 69، پاورقى 1 و...</ref>و گاه توضيحاتى كلامى، روايى و... مطرح كرده است.<ref>مثلاً ر. ك.: همان، ص 167، پاورقى 1 و ص 169، پاورقى 1 و...</ref> | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||