۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الشيعة و التشيع في فكر القادة و رؤية الأئمة: تفاوت میان نسخه‌ها
الشيعة و التشيع في فكر القادة و رؤية الأئمة (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۴ اکتبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۸:۳۲
، ۲۴ اکتبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>'
جز (جایگزینی متن - '==پانویس == <references />' به '==پانویس== <references/>') |
جز (جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>') |
||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
مجلد نخست، با یک افتتاحیه آغاز و مطالب در دو فصل تنظیم شده است. در افتتاحیه، به انگیزه تدوین و نگارش کتاب و امکان یا عدم امکان تقریب مذاهب و طبیعی بودن وجود اختلاف‌نظر در برداشت از نصوص، اشاره گردیده است<ref>افتتاحیه، ج1، ص4- 22</ref>. | مجلد نخست، با یک افتتاحیه آغاز و مطالب در دو فصل تنظیم شده است. در افتتاحیه، به انگیزه تدوین و نگارش کتاب و امکان یا عدم امکان تقریب مذاهب و طبیعی بودن وجود اختلاف‌نظر در برداشت از نصوص، اشاره گردیده است.<ref>افتتاحیه، ج1، ص4- 22</ref>. | ||
فصل اول، به سخنرانی سه نفر از پادشاهان و رؤسای جمهوری کشورهای اسلامی اختصاص یافته است<ref>متن کتاب، همان، ص23- 73</ref> و در فصل دوم، سخنرانی سید محمد علاءالدین ماضی ابوالعزائم شیخ طریقت عزمیه مصر، شیخ محمود عاشور وکیل اول الازهر و دکتر علی جمعه مفتی مصر آمده است. نکته اساسی و محوری در این سخنرانی‌ها، آن است که خلف صالح نیز همواره با یکدیگر اختلاف‌نظر داشته اما این اختلافات هرگز به دشمنی و تکفیر یکدیگر منجر نمی‌شده است<ref>همان، ص86- 106</ref>. | فصل اول، به سخنرانی سه نفر از پادشاهان و رؤسای جمهوری کشورهای اسلامی اختصاص یافته است.<ref>متن کتاب، همان، ص23- 73</ref> و در فصل دوم، سخنرانی سید محمد علاءالدین ماضی ابوالعزائم شیخ طریقت عزمیه مصر، شیخ محمود عاشور وکیل اول الازهر و دکتر علی جمعه مفتی مصر آمده است. نکته اساسی و محوری در این سخنرانی‌ها، آن است که خلف صالح نیز همواره با یکدیگر اختلاف‌نظر داشته اما این اختلافات هرگز به دشمنی و تکفیر یکدیگر منجر نمی‌شده است.<ref>همان، ص86- 106</ref>. | ||
در افتتاحیه جلد نخست، به دنبال ارائه راه‌حلی برای اتحاد مسلمانان، به بیان این نکته پرداخته شده است که به دلیل تضعیف و عقب‌ماندگی مسلمانان و ظلم و تعدی دشمنان اسلام، شکی در لزوم اتحاد وجود نداشته و از آنجا مسلمانان از دو طایفه اصلی شیعه و سنی تشکیل شده و تمامی مذاهب مختلف اسلام، به این‌رو گروه اصلی باز می‌گردد، تکفیر هر یک توسط دیگری، هیچ نتیجه‌ای جز ضعف اسلام و قدرت گرفتن دشمنان آن ندارد<ref>همان، ج1، ص4- 7</ref>. | در افتتاحیه جلد نخست، به دنبال ارائه راه‌حلی برای اتحاد مسلمانان، به بیان این نکته پرداخته شده است که به دلیل تضعیف و عقب‌ماندگی مسلمانان و ظلم و تعدی دشمنان اسلام، شکی در لزوم اتحاد وجود نداشته و از آنجا مسلمانان از دو طایفه اصلی شیعه و سنی تشکیل شده و تمامی مذاهب مختلف اسلام، به این‌رو گروه اصلی باز می‌گردد، تکفیر هر یک توسط دیگری، هیچ نتیجه‌ای جز ضعف اسلام و قدرت گرفتن دشمنان آن ندارد<ref>همان، ج1، ص4- 7</ref>. | ||
در فصل اول، به موضوع امامت و اختلاف‌نظر شیعه و اهل سنت پیرامون منصوص بودن یا نبودن آن، پرداخته شده است. نظریه نص و مبدأ شوری؛ تخصیص نص؛ نظریه نص در حدیث [[امام على(ع)|امام علی(ع)]]؛ نظریه ابوالعزائم در کتاب «نور المبین لعلوم الیقین و نیل السعادتین» پیرامون تعریف امام و وجوب نصب آن و نظریه صوفیه در مورد وصیت به امامت، موضوعات مورد بحث در این فصل است<ref>همان، ص11- 112</ref>. | در فصل اول، به موضوع امامت و اختلاف‌نظر شیعه و اهل سنت پیرامون منصوص بودن یا نبودن آن، پرداخته شده است. نظریه نص و مبدأ شوری؛ تخصیص نص؛ نظریه نص در حدیث [[امام على(ع)|امام علی(ع)]]؛ نظریه ابوالعزائم در کتاب «نور المبین لعلوم الیقین و نیل السعادتین» پیرامون تعریف امام و وجوب نصب آن و نظریه صوفیه در مورد وصیت به امامت، موضوعات مورد بحث در این فصل است.<ref>همان، ص11- 112</ref>. | ||
در فصل دوم، به معرفی مصحف امام علی(ع) پرداخته شده است. در این فصل ابتدا مراحل سه‌گانه جمع‌آوری قرآن در زمان پیامبر(ص)، ابوبکر و عثمان پرداخته شده و سپس موضوعاتی از قبیل مراحل سه‌گانه جمع‌آوری قرآن؛ اینکه آیا پیامبر(ص) خود به جمع‌آوری قرآن اقدام نمود یا نه؛ وجه‌تسمیه مصحف امام علی(ع) به این نام؛ چه زمانی امام علی(ع) مصحف خویش را جمع‌آوری نمود؛ امتیاز این مصحف در مقایسه با سایر مصاحف؛ عرضه شدن یا نشدن مصحف توسط امام(ع) بر مردم؛ عدم خروج این مصحف در زمان عثمان و... مورد بحث و بررسی قرار گرفته است<ref>همان، ص115</ref>. | در فصل دوم، به معرفی مصحف امام علی(ع) پرداخته شده است. در این فصل ابتدا مراحل سه‌گانه جمع‌آوری قرآن در زمان پیامبر(ص)، ابوبکر و عثمان پرداخته شده و سپس موضوعاتی از قبیل مراحل سه‌گانه جمع‌آوری قرآن؛ اینکه آیا پیامبر(ص) خود به جمع‌آوری قرآن اقدام نمود یا نه؛ وجه‌تسمیه مصحف امام علی(ع) به این نام؛ چه زمانی امام علی(ع) مصحف خویش را جمع‌آوری نمود؛ امتیاز این مصحف در مقایسه با سایر مصاحف؛ عرضه شدن یا نشدن مصحف توسط امام(ع) بر مردم؛ عدم خروج این مصحف در زمان عثمان و... مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.<ref>همان، ص115</ref>. | ||
در فصل سوم، به بررسی شخصیت عبدالله بن سبأ پرداخته شده است. در این فصل ابتدا، به خصوصیاتی که برای این فرد ذکر شده اشاره گردیده و سپس به معرفی برخی از کسانی که پیرامون این شخصیت، قلم‌فرسایی نموده و به دنبال معرفی شخصیت وی بودند، پرداخته شده است. از جمله این افراد عبارتند از: [[ابوزهره، محمد|شیخ محمد ابوزهر]] (از علمای الازهر مصر)، احمد امین، خطیب (معروف به محب‌الدین) و دکتر [[طه حسین]]. در ادامه، به بررسی و تحقیق پیرامون این اقوال مذکور پرداخته شده است<ref>همان، ج2، ص14- 98</ref>. | در فصل سوم، به بررسی شخصیت عبدالله بن سبأ پرداخته شده است. در این فصل ابتدا، به خصوصیاتی که برای این فرد ذکر شده اشاره گردیده و سپس به معرفی برخی از کسانی که پیرامون این شخصیت، قلم‌فرسایی نموده و به دنبال معرفی شخصیت وی بودند، پرداخته شده است. از جمله این افراد عبارتند از: [[ابوزهره، محمد|شیخ محمد ابوزهر]] (از علمای الازهر مصر)، احمد امین، خطیب (معروف به محب‌الدین) و دکتر [[طه حسین]]. در ادامه، به بررسی و تحقیق پیرامون این اقوال مذکور پرداخته شده است.<ref>همان، ج2، ص14- 98</ref>. | ||
در سایر فصول کتاب، به بحث و بررسی موارد اختلافات فقهی و عقیدتی میان شیعه و سنی و پاسخ به شبهات مطرح شده در مورد شیعه پرداخته شده است که به ترتیب عبارتند از: مسح پاها در وضو (که شیعه قائل به مسح و اهل سنت معتقد به شستن آن می‌باشند)<ref>همان، ص99- 105</ref>؛ تقیه در شریعت (با بررسی عمل صحابه و تابعین در مورد تقیه و بیان علت اشتهار شیعه به تقیه همراه با اشاره به اقسام آن)<ref>همان، ج3، 13- 41</ref>؛ جمع بین دو نماز (به همراه بررسی حکم جمع و اسباب آن میان مذاهب مختلف) <ref>همان، ص42- 69</ref>؛ نظریه عدالت صحابه<ref>همان، ص70- 98</ref>؛ گریستن بر اموات مؤمنین (همراه با بررسی منشأ اختلاف در حرمت بکا و اشاره به گریستن پیامبر(ص) و سایر انبیا(ع) در سوگ عزیزان و سیره مسلمین در این امر)<ref>همان، ص99- 116</ref>؛ مسئله غدیر<ref>همان، ج4، ص10- 37</ref>؛ عصمت در نبوت و امامت (همراه با بررسی ادله نقلی بر عصمت انبیا(ع) و ائمه(ع))<ref>همان، 38- 99</ref>؛ سجده بر تربت حسینی(ع)<ref>همان، ص100- 120</ref>؛ قضایای موجود پیرامون اذان که عبارتند از دو عبارت «حی علی خیر العمل» و «اشهد أن علیا ولی‌الله»<ref>همان، ج5، ص10- 65</ref>؛ ازدواج موقت<ref>همان، ص66- 89</ref>؛ زیارت اهل قبور (با بررسی ادله قرآنی و روایی بر مشروعیت زیارت قبور، دلیل تاریخی آن و برخورد وهایبت با زیارت قبر پیامبر(ص))<ref>همان، ص90- 124</ref> و قول به بداء، ایمان به مهدی منتظر، اختصاص خمس به اهل‌بیت(ع)، اعتقاد به خمس، اعتقاد به رجعت، تسمیه به نام «عبدالنبی» و امثال آن، عقیده به حفصه و عایشه، عدم قبولی قیاس و استحسان، صلح امام حسن(ع) و معاویه و نامه امام علی(ع)<ref>همان، ج6، ص11- 128</ref>. | در سایر فصول کتاب، به بحث و بررسی موارد اختلافات فقهی و عقیدتی میان شیعه و سنی و پاسخ به شبهات مطرح شده در مورد شیعه پرداخته شده است که به ترتیب عبارتند از: مسح پاها در وضو (که شیعه قائل به مسح و اهل سنت معتقد به شستن آن می‌باشند)<ref>همان، ص99- 105</ref>؛ تقیه در شریعت (با بررسی عمل صحابه و تابعین در مورد تقیه و بیان علت اشتهار شیعه به تقیه همراه با اشاره به اقسام آن)<ref>همان، ج3، 13- 41</ref>؛ جمع بین دو نماز (به همراه بررسی حکم جمع و اسباب آن میان مذاهب مختلف) <ref>همان، ص42- 69</ref>؛ نظریه عدالت صحابه<ref>همان، ص70- 98</ref>؛ گریستن بر اموات مؤمنین (همراه با بررسی منشأ اختلاف در حرمت بکا و اشاره به گریستن پیامبر(ص) و سایر انبیا(ع) در سوگ عزیزان و سیره مسلمین در این امر)<ref>همان، ص99- 116</ref>؛ مسئله غدیر<ref>همان، ج4، ص10- 37</ref>؛ عصمت در نبوت و امامت (همراه با بررسی ادله نقلی بر عصمت انبیا(ع) و ائمه(ع))<ref>همان، 38- 99</ref>؛ سجده بر تربت حسینی(ع)<ref>همان، ص100- 120</ref>؛ قضایای موجود پیرامون اذان که عبارتند از دو عبارت «حی علی خیر العمل» و «اشهد أن علیا ولی‌الله»<ref>همان، ج5، ص10- 65</ref>؛ ازدواج موقت<ref>همان، ص66- 89</ref>؛ زیارت اهل قبور (با بررسی ادله قرآنی و روایی بر مشروعیت زیارت قبور، دلیل تاریخی آن و برخورد وهایبت با زیارت قبر پیامبر(ص))<ref>همان، ص90- 124</ref> و قول به بداء، ایمان به مهدی منتظر، اختصاص خمس به اهل‌بیت(ع)، اعتقاد به خمس، اعتقاد به رجعت، تسمیه به نام «عبدالنبی» و امثال آن، عقیده به حفصه و عایشه، عدم قبولی قیاس و استحسان، صلح امام حسن(ع) و معاویه و نامه امام علی(ع)<ref>همان، ج6، ص11- 128</ref>. | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
فهرست مطالب هر جلد، در ابتدای همان جلد آمده است. | فهرست مطالب هر جلد، در ابتدای همان جلد آمده است. | ||
در پاورقی‌ها علاوه بر ذکر منابع، به توضیح برخی از مطالب متن پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان ج2، ص37</ref>. | در پاورقی‌ها علاوه بر ذکر منابع، به توضیح برخی از مطالب متن پرداخته شده است.<ref>ر.ک: همان ج2، ص37</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||