۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'محقق، مهدي' به 'محقق، مهدی') |
جز (جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>') |
||
خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
هدف [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] از تدوین مجموعه بيان الحق، تنظیم یک متن تعلیمی فلسفی در سطح متوسط است و در این هدف توفیق یافته است. بيان الحق [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] جهت تعلیم فلسفه مشاء در سطح متوسط مناسبتر از آثار [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]]، [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] و [[بهمنیار بن مرزبان|بهمنیار]] است؛ چراکه حاوی همه نکات اصلی متون فلسفی ایشان است؛ بهعلاوه از مطالب استطرادی و کمفایده نیز خالی است. [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] تنها به تلخیص مطلب اکتفا نکرده، بلکه گاهی یک فصل طولانی شفا یا تحصیل را در چند فصل و گاهی برعکس چند فصل آنها را در یک فصل بيان الحق گنجانیده است<ref>همان، ص52</ref>. | هدف [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] از تدوین مجموعه بيان الحق، تنظیم یک متن تعلیمی فلسفی در سطح متوسط است و در این هدف توفیق یافته است. بيان الحق [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] جهت تعلیم فلسفه مشاء در سطح متوسط مناسبتر از آثار [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]]، [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] و [[بهمنیار بن مرزبان|بهمنیار]] است؛ چراکه حاوی همه نکات اصلی متون فلسفی ایشان است؛ بهعلاوه از مطالب استطرادی و کمفایده نیز خالی است. [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] تنها به تلخیص مطلب اکتفا نکرده، بلکه گاهی یک فصل طولانی شفا یا تحصیل را در چند فصل و گاهی برعکس چند فصل آنها را در یک فصل بيان الحق گنجانیده است.<ref>همان، ص52</ref>. | ||
کلیه مطالب بيان الحق در درجه اول از آثار ابن سینا و بهمنیار و در درجه دوم از آثار فارابی استخراج شده است. اکثر قریب به اتفاق مطالب کتاب و حتی عناوین بیشتر فصول عیناً از منابع یادشده نقل شده و تنها در موارد معدودی، جهت تلخیص یا ایجاد ارتباط بین عبارات منقول از منابع مختلف، جملاتی اضافه شده یا تغییر داده شده است. با توجه به گستردگی مطالب فلسفی و بیانات مختلف هر فیلسوف در آثار متعدد خود، کار گزینش بهترین و جامعترین متن و یا تلخیص مطلب، بهنحویکه کلیه نکات اصلی و امور مهم آن حفظ شود، محتاج احاطه کامل بر متون فلسفی و تسلط بر آنهاست. بيان الحق بهترین سند تسلط و احاطه تمام [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] بر فلسفه مشائی است. او در هر زمینه بهترین متن را برگزیده، از ایجاز مخل و اطناب ممل پرهیز کرده، حجم مطالب را همواره در حد متوسط حفظ کرده است<ref>ر.ک: همان</ref>. | کلیه مطالب بيان الحق در درجه اول از آثار ابن سینا و بهمنیار و در درجه دوم از آثار فارابی استخراج شده است. اکثر قریب به اتفاق مطالب کتاب و حتی عناوین بیشتر فصول عیناً از منابع یادشده نقل شده و تنها در موارد معدودی، جهت تلخیص یا ایجاد ارتباط بین عبارات منقول از منابع مختلف، جملاتی اضافه شده یا تغییر داده شده است. با توجه به گستردگی مطالب فلسفی و بیانات مختلف هر فیلسوف در آثار متعدد خود، کار گزینش بهترین و جامعترین متن و یا تلخیص مطلب، بهنحویکه کلیه نکات اصلی و امور مهم آن حفظ شود، محتاج احاطه کامل بر متون فلسفی و تسلط بر آنهاست. بيان الحق بهترین سند تسلط و احاطه تمام [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] بر فلسفه مشائی است. او در هر زمینه بهترین متن را برگزیده، از ایجاز مخل و اطناب ممل پرهیز کرده، حجم مطالب را همواره در حد متوسط حفظ کرده است.<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
منطق «بيان الحق بضمان الصدق» برگرفته از منطق شفا، اشارات، نجات، حكمة المشرقیین و تحصیل است. طبیعیات آن برگرفته از طبیعیات ارسطو به گزارش ابن سینا، یعنی طبیعیات شفا و تحصیل است. بخش علم کلی الهیات بيان الحق متخذ از الهیات شفا و مابعدالطبیعه تحصیل است. بخش علم ربوبی آن علاوه بر دو منبع یادشده از المبدأ و المعاد ابن سینا و الانصاف استخراج شده است. نکت و مسائل منتخبه از علم مابعدالطبیعه از تعلیقات ابن سینا و إثبات المفارقات فارابی استخراج شده و بالاخره فصول منتخبه از علم اخلاق، بهاستثنای یک فصل نسبتاً مفصل عیناً از الفصول المنتزعة فارابی نقل شده است<ref>ر.ک: همان</ref>. | منطق «بيان الحق بضمان الصدق» برگرفته از منطق شفا، اشارات، نجات، حكمة المشرقیین و تحصیل است. طبیعیات آن برگرفته از طبیعیات ارسطو به گزارش ابن سینا، یعنی طبیعیات شفا و تحصیل است. بخش علم کلی الهیات بيان الحق متخذ از الهیات شفا و مابعدالطبیعه تحصیل است. بخش علم ربوبی آن علاوه بر دو منبع یادشده از المبدأ و المعاد ابن سینا و الانصاف استخراج شده است. نکت و مسائل منتخبه از علم مابعدالطبیعه از تعلیقات ابن سینا و إثبات المفارقات فارابی استخراج شده و بالاخره فصول منتخبه از علم اخلاق، بهاستثنای یک فصل نسبتاً مفصل عیناً از الفصول المنتزعة فارابی نقل شده است.<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
ترتیب کلی مطالب بيان الحق (منطق، طبیعیات، الهیات) شبیه ترتیب عيون الحكمة، اشارات و با حذف بخش ریاضیات شبیه ترتیب شفاست. مآخذ اصلی مطالب و حتی ترتیب فصول الهیات بيان الحق، الهیات شفا است؛ اما تقسیم الهیات بيان الحق به علم کلی و علم ربوبی وامدار «نجات» [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|شیخالرئیس]] و تا حدودی تحصیل بهمنیار است. الهیات نجات به دو مقاله تقسیم میشود. شیخ برای این دو مقاله عنوان خاصی انتخاب کرده است، اما محتوای مقاله اول امور عامه یا علم کلی است و محتوای فصول مقاله دوم علم ربوبی و الهیات بالمعنیالاخص است<ref>ر.ک: همان</ref>. | ترتیب کلی مطالب بيان الحق (منطق، طبیعیات، الهیات) شبیه ترتیب عيون الحكمة، اشارات و با حذف بخش ریاضیات شبیه ترتیب شفاست. مآخذ اصلی مطالب و حتی ترتیب فصول الهیات بيان الحق، الهیات شفا است؛ اما تقسیم الهیات بيان الحق به علم کلی و علم ربوبی وامدار «نجات» [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|شیخالرئیس]] و تا حدودی تحصیل بهمنیار است. الهیات نجات به دو مقاله تقسیم میشود. شیخ برای این دو مقاله عنوان خاصی انتخاب کرده است، اما محتوای مقاله اول امور عامه یا علم کلی است و محتوای فصول مقاله دوم علم ربوبی و الهیات بالمعنیالاخص است.<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
[[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] در آغاز الهیات بيان الحق در اینباره مینویسد: | [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] در آغاز الهیات بيان الحق در اینباره مینویسد: | ||
خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
«اگرچه ما وعده داده بودیم در اینباره بهطور مشروح و مشبع سخن برانیم، ولیکن وقتی دیدیم همه مطالب در همین اندازه مختصر از بیان میگنجد، به آن اکتفا کردیم»<ref>همان</ref>. | «اگرچه ما وعده داده بودیم در اینباره بهطور مشروح و مشبع سخن برانیم، ولیکن وقتی دیدیم همه مطالب در همین اندازه مختصر از بیان میگنجد، به آن اکتفا کردیم»<ref>همان</ref>. | ||
[[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] بهطور کامل تابع افکار فلسفی ابن سینا و استادش بهمنیار است. در بيان الحق هیچ نوع مخالفتی، ولو به تعریض با ایشان دیده نمیشود. در مواردی که بهمنیار با ابن سینا اختلاف نظر داشته، [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] از ذکر عقاید بهمنیار اجتناب کرده و نظر ابن سینا را آورده است<ref>همان</ref>. | [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] بهطور کامل تابع افکار فلسفی ابن سینا و استادش بهمنیار است. در بيان الحق هیچ نوع مخالفتی، ولو به تعریض با ایشان دیده نمیشود. در مواردی که بهمنیار با ابن سینا اختلاف نظر داشته، [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] از ذکر عقاید بهمنیار اجتناب کرده و نظر ابن سینا را آورده است.<ref>همان</ref>. | ||
همان طور که بیان شد این اثر از دو جزء تشکیل شده است. مؤلف در جزء اول سخن از موضوع فلسفه اولی و منفعت آن به میان میآورد و سپس به تعریف جوهر و عرض و هیولا و صورت و مقولات نهگانه عرضی میپردازد و از موضوعاتی همچون تقدم و تأخر و قوه و فعل و کلیات پنجگانه سخن به میان میآورد. در جزء دوم سخن از علل چهارگانه و فاعلیت مبدأ اول و صدور افعال از مبادی عالیه و اقسام حرکت سخن میگوید و از موضوعاتی همچون قضای الهی و سعادت و شقاوت اخروی و منفعت عبادات در دنیا و آخرت بحث و گفتگو مینماید<ref>ر.ک: پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی</ref>. | همان طور که بیان شد این اثر از دو جزء تشکیل شده است. مؤلف در جزء اول سخن از موضوع فلسفه اولی و منفعت آن به میان میآورد و سپس به تعریف جوهر و عرض و هیولا و صورت و مقولات نهگانه عرضی میپردازد و از موضوعاتی همچون تقدم و تأخر و قوه و فعل و کلیات پنجگانه سخن به میان میآورد. در جزء دوم سخن از علل چهارگانه و فاعلیت مبدأ اول و صدور افعال از مبادی عالیه و اقسام حرکت سخن میگوید و از موضوعاتی همچون قضای الهی و سعادت و شقاوت اخروی و منفعت عبادات در دنیا و آخرت بحث و گفتگو مینماید<ref>ر.ک: پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی</ref>. | ||
خط ۷۷: | خط ۷۷: | ||
ملحق دوم: فصول متنزعه از علم اخلاق در اکتساب فضائل نفسانیه و مدینه فاضله. | ملحق دوم: فصول متنزعه از علم اخلاق در اکتساب فضائل نفسانیه و مدینه فاضله. | ||
بااینکه عنوان پشت جلد «العلم الإلهي» انتخاب شده است، اما از دو بخش اخیر این کتاب اثری نیست. در مقدمه طولانی مصحح و نیز دو پیشگفتار دیگر کتاب هیچ اشارهای به عدم تصحیح دو مبحث کتاب که حدود یکسوم الهیات بيان الحق را شامل میشود، نشده است و ذکری از اینکه بخش منتشرشده، جلد اول العلم الإلهي است و جلد دومی نیز در راه است، به میان نیامده است. بخش منتشرنشده شامل نه باب در 102 فصل است و شامل مباحثی در صفات باری، عقول، نفوس، ولایت و نبوت و اخلاق نظری است و بدون آن قطعاً مباحث الهیات بالمعنیالاخص بيان الحق ناقص ارائه شده است<ref>فسایی، محسن، 53</ref>. | بااینکه عنوان پشت جلد «العلم الإلهي» انتخاب شده است، اما از دو بخش اخیر این کتاب اثری نیست. در مقدمه طولانی مصحح و نیز دو پیشگفتار دیگر کتاب هیچ اشارهای به عدم تصحیح دو مبحث کتاب که حدود یکسوم الهیات بيان الحق را شامل میشود، نشده است و ذکری از اینکه بخش منتشرشده، جلد اول العلم الإلهي است و جلد دومی نیز در راه است، به میان نیامده است. بخش منتشرنشده شامل نه باب در 102 فصل است و شامل مباحثی در صفات باری، عقول، نفوس، ولایت و نبوت و اخلاق نظری است و بدون آن قطعاً مباحث الهیات بالمعنیالاخص بيان الحق ناقص ارائه شده است.<ref>فسایی، محسن، 53</ref>. | ||
با توجه به اینکه تمام متن بيان الحق به اعتراف [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] متخذ از آثار [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]]، [[بهمنیار بن مرزبان|بهمنیار]] و [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] است، استخراج مطالب آن از منابع اصلی از اهمیتی فوقالعاده برخوردار است. مصحح محترم نیز همت خود را مصروف یافتن این منابع کرده است؛ اکثر مطالب متخذ از الهیات شفا و تحصیل بهمنیار را معین کرده، اما این نواقص در تحقیق به چشم میخورد: | با توجه به اینکه تمام متن بيان الحق به اعتراف [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] متخذ از آثار [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]]، [[بهمنیار بن مرزبان|بهمنیار]] و [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] است، استخراج مطالب آن از منابع اصلی از اهمیتی فوقالعاده برخوردار است. مصحح محترم نیز همت خود را مصروف یافتن این منابع کرده است؛ اکثر مطالب متخذ از الهیات شفا و تحصیل بهمنیار را معین کرده، اما این نواقص در تحقیق به چشم میخورد: |
ویرایش